http://salaha-z.ucoz.com/ Sat, 25 Feb 2012 13:13:27 GMT uCoz Web-Service إخواني تفكروا في الحشر والمعاد وتذكروا حين تقوم الأشهاد‏:‏ إن في القيامة لحسرات وإن في الحشر لزفرات وإن عند الصراط لعثرات وإن عند الميزان لعبرات وإن الظلم يومئذ ظلمات والكتب تحوى حتى النظرات وإن الحسرة العظمى عند السيئات فريق في الجنة يرتقون في الدرجات وفريق في السعير يهبطون الدركات وما بينك وبين هذا إلاَّ أن يقال‏:‏ فلان مات وتقول‏:‏ رَبِّ ارجعوني فيقال‏:‏ فات 0 روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم‏)‏ 0 وأخرجا جميعاً من حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث‏:‏ ‏(‏ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهراني جهنم فقيل‏:‏ يا رسول الله وما الجسر قال‏:‏ مدحه ومزلة عليه خطاطيف وكَلاليب وحسك المؤمن يعبر عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل فناج مسلم وناج مخدوش حتى يمرّ آخرهم يُسحب سحباً‏)‏ 0 لله درَ أقوام أطار ذكر النار عنهم النوم وطال اشتياقهم إلى الجنان الصوم فنحلت أجسادهم وتغيرت ألوانهم ولم يقبلوا على سماع العذل في حالهم و... إخواني تفكروا في الحشر والمعاد وتذكروا حين تقوم الأشهاد‏:‏ إن في القيامة لحسرات وإن في الحشر لزفرات وإن عند الصراط لعثرات وإن عند الميزان لعبرات وإن الظلم يومئذ ظلمات والكتب تحوى حتى النظرات وإن الحسرة العظمى عند السيئات فريق في الجنة يرتقون في الدرجات وفريق في السعير يهبطون الدركات وما بينك وبين هذا إلاَّ أن يقال‏:‏ فلان مات وتقول‏:‏ رَبِّ ارجعوني فيقال‏:‏ فات 0 روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم‏)‏ 0 وأخرجا جميعاً من حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث‏:‏ ‏(‏ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهراني جهنم فقيل‏:‏ يا رسول الله وما الجسر قال‏:‏ مدحه ومزلة عليه خطاطيف وكَلاليب وحسك المؤمن يعبر عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل فناج مسلم وناج مخدوش حتى يمرّ آخرهم يُسحب سحباً‏)‏ 0 لله درَ أقوام أطار ذكر النار عنهم النوم وطال اشتياقهم إلى الجنان الصوم فنحلت أجسادهم وتغيرت ألوانهم ولم يقبلوا على سماع العذل في حالهم واللوم دافعوا أنفسهم عن شهوات الدنيا بغد واليوم دخلوا أسواق الدنيا فما تعرضوا لشراء ولا سوم تركوا الخوض في بحارها والعوم ما وقفوا بالإِشمام والروم جدوا في الطاعة بالصلاة والصوم هل عندكم من صفاتهم شئ يا قوم قالت أُم الربيع أُم حيثم لولدها‏:‏ يا بني أَلا تنام قال‏:‏ يا أُماه من جَنَّ عليه الليل وهو يخاف الثبات حق له أن لا ينام 0 فلما رأت ما يلقى من السهر والبكا قالت‏:‏ يا بني لعلك قتلت قتيلاً قال‏:‏ نعم قالت‏:‏ ومن هذا القتيل حتى نسأل أهله فيغفرون فوالله لو يعلمون ما تلقى من السهر قيل لزيد بن مزيد‏:‏ ما لنا لم نزل نراك باكياً وجلاً خائفاً فقال‏:‏ إن الله توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار والله لو لم يتوعدني أن يسجنني إلا في الحمام لبكيت حتى لا تجف لي عبرة 0 وكان آمد الشامي يبكي وينتحب في المسجد حتى يعلو صوته وتسيل دموعه على الحصى فأرسل إليه الأمير‏:‏ إنك تفسد على المصلين صلاتهم بكثرة بكائك وارتفاع صوتك ولو أمسكت قليلا ً فبكى ثم قال‏:‏ إن حزن يوم القيامة أورثني دموعاً غزاراً فأنا أستريح إلى ذرها‏:‏ يا عاذلَ المُشتاق دَعهُ فَإِنَّه يطوى عَلى الزَّفَرات غير حشاكا لَو كانَ قَلبُكَ قَلبه ما لمتُهُ حاشاك ممَّا عِندَهُ حاشاكا وعوتب عطاء السلمى في كثرة البكاء فقال‏:‏ إني إذا ذكرت أهل النار وما يُنزلُ بهم من عذاب الله تعالى مثلت نفسي بينهم فكيف لنفس تغلّ يدها وتسحب إلى النار ولا تبكي وقيل لبعضهم‏:‏ ارفق بنفسك فقال‏:‏ الرفق أطلب 0 وقال أسلم بن عبد الملك‏:‏ صحبت رجلاً شهرين وما رأيته نائماً بليل ولا نهار فقلت‏:‏ ما لك لا تنام قال‏:‏ إن عجائب القرآن أطرن نومي ما أخرج من أُعجوبة إلا وقعت في أخرى 0 كثر فيك اللوم فأين سمعي وهم قلبي واللوم عليك منجد ومتهم قال‏:‏ أسهرت والعيون الساهرات نوم وليس من جسمك إلا جلدة وأعظم 00 وما عليهم سهري ولا رقادي لهم وهل سمان الحب إلّا سهر وسقم خذ أنت في شأنك يا دمعي وخل عنهم 0 https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-9 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-9 Sat, 25 Feb 2012 13:13:27 GMT قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏بادروا بالأَعمال سبعاً هل تنتظرون إِلّا فقراً مُنسياً أو غني مطغياً أو مرضاً مفسداً أو موتاً مجهزاً أو هرماً مُفنداً أو الدجال فشر غائب يُنتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر‏)‏ 0 كان الحسن يقول‏:‏ عجبت لأقوام أُمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون 0 وكان يقول‏:‏ يا بن آدم‏:‏ ‏(‏السكين تشحذ والتنور يسجر والكبش يعتلف‏)‏ 0 وقال أبو حازم‏:‏ إن بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها فإِنه لو جاء وقت نفاقها لم تصلوا فيها إِلى قليل ولا كثير وكان عون بن عبد الله يقول‏:‏ ما أُنزل الموت كنه منزلته ما قد غدا من أجلكم مستقبل يوم لا يستكمله وكن من مؤملٍ لغدٍ لا يُدركُه إِنَّكم لو رأيتم الأَجَل ومسيره بغضتم الأَمل وغروره 0 وكان أبو بكر بن عياش يقول‏:‏ لو سقط من أَحدهم درهمٌ لظل يومه يقول‏:‏ إنا لله ذهب درهمي وهو يذهب عمره ولا يقول‏:‏ ذهب عمري وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات ويحفظون الساعات ويلازمونها بالطاعات 0 فقيل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ إنه ما مات حتى سرد الصوم 0 وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد وسرد أبو طلحة بعد رسول الله صل... قال عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏(‏بادروا بالأَعمال سبعاً هل تنتظرون إِلّا فقراً مُنسياً أو غني مطغياً أو مرضاً مفسداً أو موتاً مجهزاً أو هرماً مُفنداً أو الدجال فشر غائب يُنتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر‏)‏ 0 كان الحسن يقول‏:‏ عجبت لأقوام أُمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون 0 وكان يقول‏:‏ يا بن آدم‏:‏ ‏(‏السكين تشحذ والتنور يسجر والكبش يعتلف‏)‏ 0 وقال أبو حازم‏:‏ إن بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها فإِنه لو جاء وقت نفاقها لم تصلوا فيها إِلى قليل ولا كثير وكان عون بن عبد الله يقول‏:‏ ما أُنزل الموت كنه منزلته ما قد غدا من أجلكم مستقبل يوم لا يستكمله وكن من مؤملٍ لغدٍ لا يُدركُه إِنَّكم لو رأيتم الأَجَل ومسيره بغضتم الأَمل وغروره 0 وكان أبو بكر بن عياش يقول‏:‏ لو سقط من أَحدهم درهمٌ لظل يومه يقول‏:‏ إنا لله ذهب درهمي وهو يذهب عمره ولا يقول‏:‏ ذهب عمري وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات ويحفظون الساعات ويلازمونها بالطاعات 0 فقيل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ إنه ما مات حتى سرد الصوم 0 وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد وسرد أبو طلحة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة وقال نافع‏:‏ ما رأيت ابن عمر صائماً في سفره ولا مفطراً في حضره 0 قال سعيد بن المسيب‏:‏ ما تركت الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة 0 وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في ليلتين 0 وكان الأسود يقوم حتى يخضر ويصفر وحج ثمانين حجة 0 وقال ثابت البناني‏:‏ ما تركت في الجامع سادنة إلّا وختمت القرآن عندها 0 وقيل لعمرو بن هانئ‏:‏ لا نرى لسانك يفتر من الذكر فكم تسبح كل يوم قال‏:‏ مائة ألف إلّا ما تخطئ الأصابع 0 وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها وكان الليل كله يبكي فتقول له أُمه‏:‏ يا بني قال الجماني‏:‏ لما حضرت أبو بكر بن عياش الوفاة بكت أخته فقال‏:‏ لا تبك وأشار إلى زاوية في طوبى لمن بادر عُمره القصير فعمَّر به دار المصير وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة البيت إنه قد ختم أخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة 0 قال الربيع‏:‏ وكان الشافعي رضي الله عنه يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلوات واعلم أن الراحة لا تنال بالراحة ومعالي الأُمور لا تنال بالفتور ومن زرع حصد ومن جد وجد 0 لله در أقوام شغلهم تحصيل زادهم عن أهاليهم وأولادهم ومال بهم ذكر المال عن المال في معادهم وصاحت بهم الدنيا فما أجابوا شغلاً بمرادهم وتوسدوا أحزانهم بدلاً عن وسادهم واتخذوا الليل مسلكاً لجهادهم واجتهادهم وحرسوا جوارحهم من النار عن غيهم وفسادهم فيا طالب الهوى جز بناديهم ونادهم‏:‏ أَحيَوا فُؤَادِي ولَكِنَّهم علَى صَيحَة من البين ماتُوا جميعاً حرمُوا رَاحة النَّوم أَجفَانهم وَلَفُّوا علَى الزفرات الضُّلوعَا طُول السَّواعد شُمُّ الأُنوف فطابُوا أُصُولاً وطَابُوا فُرُوعا أَقبلت قلوبهم تراعى حق الحق فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق 0 فالأبدان بين أهل الدنيا تسعى والقُلوب في رياض الملكوت ترعى نازلهم الخوف فصاروا والهين وناجاهم الفكر فعادوا خائفين وجَنَّ عليهم الليل فباتوا ساهرين وناداهم منادى الصَّلاح حىّ على الفلاح فقاموا متهجدين وهبت عليهم ريح الأَسحار فتيقظوا مستغفرين وقطعوا بند المجاهدة فأصبحوا واصلين فلمَّا رجعوا وقت الفجر بالأَجر بادى الهجر يا خيبة النائمين 0 https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-8 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-8 Sat, 25 Feb 2012 13:11:18 GMT إخواني‏:‏ لقد خاب من آثر شهوة من حرام فإن عقباها تجرع حميم آن وخسر - والله - من أطلق نفسه فيما تريد بعد أن سمع الزبانية وأغلال الحديد وهلك كل الهلك وبار كل البوار من اشترى لذة ساعة بعذاب النار 0 قال أبو هريرة رضي الله عنه‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة‏)‏ . وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ناركم هذه مما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءاً من جهنم‏)‏ 0 وروى ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏يؤتى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها‏)‏ 0 وقال وهب بن منبه‏:‏ إذا سيرات الجبال فسمعت حسيس النار نقيضها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع أوائلها على أواخرها يدق بعضها بعضاً 0 وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏يعظم أهل النار حتى إن بين شحمة أُذن أحدهم وعاتقه سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعاً وروى الزهري عن أبي هريرة... إخواني‏:‏ لقد خاب من آثر شهوة من حرام فإن عقباها تجرع حميم آن وخسر - والله - من أطلق نفسه فيما تريد بعد أن سمع الزبانية وأغلال الحديد وهلك كل الهلك وبار كل البوار من اشترى لذة ساعة بعذاب النار 0 قال أبو هريرة رضي الله عنه‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة‏)‏ . وروى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏ناركم هذه مما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءاً من جهنم‏)‏ 0 وروى ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏يؤتى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها‏)‏ 0 وقال وهب بن منبه‏:‏ إذا سيرات الجبال فسمعت حسيس النار نقيضها وزفيرها وشهيقها صرخت الجبال كما تصرخ النساء ثم يرجع أوائلها على أواخرها يدق بعضها بعضاً 0 وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏(‏يعظم أهل النار حتى إن بين شحمة أُذن أحدهم وعاتقه سبعمائة عام وإن غلظ جلده سبعون ذراعاً وروى الزهري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إن الحميم ليصب على رءوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيلهب ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان‏)‏ 0 وقال أبو موسى‏:‏ أهل النار يبكون الدموع حتى تنقطع ثم يبكون الدماء حتى لو أرسلت فيها السفن لجرت 0 لله در أقوام أذهبوا أعمارهم في طلبي وأتعبوا أعضاءهم في فرضي وواجبي وقطعوا قواطعهم لأجلِ التعلق بي وحلموا عن الجهال خوفاً من غضبي فإذا مروا على النار قالت‏:‏ جرياً يا مؤمن قد أطفأ نورك لهبي 0 إذا رأت النار من جاهد بالخير وما خافت خافت وإذا شاهدت نفوساً طال ما صافت صافت وإذا عاينت أجساماً ما نبتت من الحرام وعافت عافت 0 هلا تشبهت يا هذا بهؤلاء القوم هلا تنبهت من هذا الرقاد والنوم وأنت وقت العشاء نائم وقلبك في حب شهوات البهائم هائم قل للذي ألجأه عاجل لهوه عن حظه يحكى البهائم هائماً‏:‏ أمسنا الفنا خذ حكمة تخصنا بها فانظر ولا تبغ الفنا يا نائم يا هذا‏:‏ المحب يُطرَدُ فلا يزول وأنت تُدعى فلا تجب 0 فَإِن تَمَنَعوا منِّي السَّلامُ فإِنَني لَغَادٍ عَلى حِيطَانِكُم فُمُسَلِّمُ رحم الله عظماً طالما نصبت وانتصبت فإذا جن الليل عليهم فتمكن وثبت وثبت إن ذكرت عدله رهبت وهربت وإن تفكرت فضله فرحت وطربت اعترف عن طاعته أنها قد أذنبت وقامت شاكرة لمن جمعها على إحسانه فنبت لاحت لها ذنوبها فبكت عليها وندبت وصاحت بها ألسن الغفران فاهتزت وربت‏:‏ قِف بالدِيار فَهَذهِ آثارُهُم تَبكي الأَحِبَّةَ حَسرَةً وتشوُّقاً كَم قَد وقَفتُ بِها أُسائلُ مُخبِراً عَن أَهلِها أَو صادِقاً أَو مُشفِقاً فأَجابَني داعي الهَوى في رسمِها فارقتُ مَن تَهوى فعَزَّ المُلتَقى طَرَقَ الخيال وقال لي يا مُدَّعي أَتَنَامُ بَعدَ فراق جيران اللقى وحياتُكُم قسماً بأَني صادق لا طاب لي من بعد كم فيكم بقا يا سادة مذ حملوا أَجمالهم ما أَورثوني بعدهم إِلَّا الشقا أترى الأرض خلت منهم أم لم ترهم كلَّا لو وصفت أعمالهم عرفناهم أما الأحياء منهم فالقطرة تجري مجراهم أما أمواتهم فمعنى الأحبار معناهم 0 قف يا هذا على قبورهم ونادهم واستنشق ريح فضلهم فهل المعاني في اجتهادهم ضائر كَم قد وقَفتُ وأَحبابي بمَنزِلةٍ تَبيتُ يقظاناً ولهَاناً وأَهلاناً فهاجها حين حيَّانا النَسيمُ بِما سَقيا وأَلقى بالجرع حينا نَبكي فَيُسعِدُونا كورُ المطي فَهل نَحنُ المُشَوَّقُون فيها أَم مطايانا ولا مَن قَطَّر الأَشياءَ ما وجَدت كوجدنا العيس بل رقت لشكوانا https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-7 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-7 Sat, 25 Feb 2012 13:05:44 GMT إخواني‏:‏ أكثروا من ذكر هاذم اللذات وتفكروا في انحلال بناء اللذات وتصوروا مصير الصور إلى الرفات وأَعدوا عدةً تكفي في الكفات واعلموا أن الشيطان لا يتسلط على ذاكر الموت وإنما إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة 0 قال الحسن‏:‏ إن الموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لُب به فرحاً 0 وقال يزيد بن تميم‏:‏ من لم يردعه الموت والقرآن ث<span style="font-size:10pt"></span>م تناطحت عنده الجبال لم يرتدع 0 سُئل ابن عياض عن ما بال الآدمي تُستنزع نفسه وهو ساكت وهو يضطرب من القرصة قال‏:‏ لأن الملائكة توقفه 0 يا بن آدم مثل تلك الصرعة قبل أن تذر كل غرة فتتمنى الرجعة وتسأَل الكرة كَم من محتضر تمنَّى الصحة للعمل هيهات حقر عليه بلوغ الأَمل أَو ما يكفي في الوعظ مصرعه أو ما يشفي من البيان مضجعه 00 أما فاته مقدوره بعد إِمكانه 00 أَما أنت عن قليل في مكانة 0 ولَمَّا احتضر عبد الملك بن مروان قال‏:‏ والله لوددت أنَّي عبد رجلٍ من تهامة أرعى غنيمات في جبالها وأني لم ألِ 0 وجعل المعتضد يقول عند موته‏:‏ ذهبت الحيل فلا حيلة حتى صمت 0 وقال أبو محمد العجلي‏:‏ دخلت على رجل في النزع فقال لي‏:‏ سخرت بي الدنيا حتى ذهب... إخواني‏:‏ أكثروا من ذكر هاذم اللذات وتفكروا في انحلال بناء اللذات وتصوروا مصير الصور إلى الرفات وأَعدوا عدةً تكفي في الكفات واعلموا أن الشيطان لا يتسلط على ذاكر الموت وإنما إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة 0 قال الحسن‏:‏ إن الموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لُب به فرحاً 0 وقال يزيد بن تميم‏:‏ من لم يردعه الموت والقرآن ث<span style="font-size:10pt"></span>م تناطحت عنده الجبال لم يرتدع 0 سُئل ابن عياض عن ما بال الآدمي تُستنزع نفسه وهو ساكت وهو يضطرب من القرصة قال‏:‏ لأن الملائكة توقفه 0 يا بن آدم مثل تلك الصرعة قبل أن تذر كل غرة فتتمنى الرجعة وتسأَل الكرة كَم من محتضر تمنَّى الصحة للعمل هيهات حقر عليه بلوغ الأَمل أَو ما يكفي في الوعظ مصرعه أو ما يشفي من البيان مضجعه 00 أما فاته مقدوره بعد إِمكانه 00 أَما أنت عن قليل في مكانة 0 ولَمَّا احتضر عبد الملك بن مروان قال‏:‏ والله لوددت أنَّي عبد رجلٍ من تهامة أرعى غنيمات في جبالها وأني لم ألِ 0 وجعل المعتضد يقول عند موته‏:‏ ذهبت الحيل فلا حيلة حتى صمت 0 وقال أبو محمد العجلي‏:‏ دخلت على رجل في النزع فقال لي‏:‏ سخرت بي الدنيا حتى ذهبت أَيامي وفي الحديث‏:‏ ‏(‏أما إِنكم لو أَكثرتُم ذكر هاذم اللذات‏!‏‏)‏ 0 يا من قد امتطى بجهله مطايا المطالع لقد ملأ الواعظ في الصباح المسامع تالله لقد طال المدى فأَين المدامع أَين الذين بلغوا المنى فما لهم في المنى منازع رمتهم المنايا بسهامها في القوى والقواطع فعلموا أن أيام النعم في زمان الخوادع ما زال الموت يدور على الدوام حتى طوي الطوالع صار الجندل فراشهم بعد أن كان الحرير فيما مضى المضاجع ولقوا والله غاية البلاء في تلك البلاقع جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا وبنوا مساكنهم فما سكنوا فكأَنهم بها ظعناً لما استراحوا ساعة ظعنوا 0 لقد أُمكنتَ الفرصة أيها العاجز ولقد زال القاطع وارتفع الحاجز ولاح نور الهدى فالمجيب فائز وتعاظمت الرغائب وتفاقمت الجوائر فأَين الهمم العالية وأَين النجائز أَما تخافون هادم اللذات والمنى والمناجز 0 أما اعوجاج القناة دليل الغامز . أما الطريق طويل وفيه المفاوز 0 أما عقاب العتاب تحوى الهزاهز 0 أَما القبور قنطرة العبور فما للمجاوز 0 أما يكفي في التنقيص حمل الجنائز 0 أَما العدد كثير فأَين المبارز أما الحرب صعب والهلك ناجز والقنا مسوغ والطعن واجز والأمر عزيز والرماح البوس نواكز 0 تالله بطلت الشجاعة من بني العجائز وتريد إِصلاح نادك والأمر ناشز 0 إِن لم يكن سبق الصديق فليكن توبة ماعز 0 <span style="font-size:10pt"></span><span style="font-size:10pt"></span><span style="font-size:10pt"></span> https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-6 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-25-6 Sat, 25 Feb 2012 10:10:54 GMT <p>رَوَى الإِمامُ أحمدُ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «أُعْطِيَتْ أمَّتِي خمسَ خِصَال في رمضانَ لم تُعْطهُنَّ أمَّةٌ من الأمَم قَبْلَها؛ خُلُوف فِم الصائِم أطيبُ عند الله من ريح المسْك، وتستغفرُ لهم الملائكةُ حَتى يُفطروا، ويُزَيِّنُ الله كلَّ يوم جَنتهُ ويقول: يُوْشِك عبادي الصالحون أن يُلْقُواْ عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك، وتُصفَّد فيه مَرَدةُ الشياطين فلا يخلُصون إلى ما كانوا يخلُصون إليه في غيرهِ، ويُغْفَرُ لهم في آخر ليلة، قِيْلَ يا رسول الله أهِيَ ليلةُ القَدْرِ؟ قال: لاَ ولكنَّ العاملَ إِنما يُوَفَّى أجْرَهُ إذا قضى عَمَلَه». </p><p>إخواني: هذه الخصالُ الخَمسُ ادّخَرَها الله لكم، وخصَّكم بها مجالس شهر رمضانمِنْ بين سائِر الأمم، وَمنَّ عليكم ليُتمِّمَ بها عليكُمُ النِّعَمَ، وكم لله عليكم منْ نعم وفضائلَ: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَـبِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَـ... <p>رَوَى الإِمامُ أحمدُ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قال: «أُعْطِيَتْ أمَّتِي خمسَ خِصَال في رمضانَ لم تُعْطهُنَّ أمَّةٌ من الأمَم قَبْلَها؛ خُلُوف فِم الصائِم أطيبُ عند الله من ريح المسْك، وتستغفرُ لهم الملائكةُ حَتى يُفطروا، ويُزَيِّنُ الله كلَّ يوم جَنتهُ ويقول: يُوْشِك عبادي الصالحون أن يُلْقُواْ عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك، وتُصفَّد فيه مَرَدةُ الشياطين فلا يخلُصون إلى ما كانوا يخلُصون إليه في غيرهِ، ويُغْفَرُ لهم في آخر ليلة، قِيْلَ يا رسول الله أهِيَ ليلةُ القَدْرِ؟ قال: لاَ ولكنَّ العاملَ إِنما يُوَفَّى أجْرَهُ إذا قضى عَمَلَه». </p><p>إخواني: هذه الخصالُ الخَمسُ ادّخَرَها الله لكم، وخصَّكم بها مجالس شهر رمضانمِنْ بين سائِر الأمم، وَمنَّ عليكم ليُتمِّمَ بها عليكُمُ النِّعَمَ، وكم لله عليكم منْ نعم وفضائلَ: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَـبِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَـسِقُونَ } [آل عمران: 110].</p> https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-5 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-5 Sat, 18 Feb 2012 11:46:44 GMT <h2 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">1</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">/ ما المقصود بالخفاف والجوارب ؟</span></h2> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">جـ1</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">/ الحمد لله رب العالمين ، واصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين .</span></p> <p class="MsoBodyText2" dir="rtl"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">المقصود بالخفاف ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه .والمقصود بالجوارب ما يلبس عليها من قطن ونحوه ، وهوما يعرف بالشراب .... <h2 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">1</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">/ ما المقصود بالخفاف والجوارب ؟</span></h2> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">جـ1</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">/ الحمد لله رب العالمين ، واصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين .</span></p> <p class="MsoBodyText2" dir="rtl"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">المقصود بالخفاف ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه .والمقصود بالجوارب ما يلبس عليها من قطن ونحوه ، وهوما يعرف بالشراب .</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">&nbsp;</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>*<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>*<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>*</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">س2</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">/ ما حكم المسح على الخفاف والجوارب وما دليل مشروعية ذلك من الكتاب والسنة ؟</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">جـ2</span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA"> / المسح عليهما هوالسنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمسح عليهما أفضل من خلعهما لغسل الرجل .ودليل ذلك : حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ، قال المغيرة : فاهويت لأنزع خفيه فقال : ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) فمسح عليهما</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'" lang="AR-SA">(</span></span><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote">[1]</span></span></span></a><span class="MsoFootnoteReference"><span style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'" lang="AR-SA">) </span></span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">ومشروعية المسح على الخفين ثابتة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>سلم .</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">أما كتاب الله ففي قوله تعالى: <span style="COLOR: maroon">(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)(المائدة: من الآية6) </span>فإن قوله تعالى : (وأَرْجُلَكُمْ ) فيها قراءتان سبعيتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :</span></p> <p class="MsoBodyText" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">إحداهما : (وأَرْجُلَكُمْ ) بالنصب عطفاً على قوله : (وجُوهَكُمْ ) فتكون الرجلان مغسولتين.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">والثانية : (وأَرْجُلَكُمْ ) بالجر عطفاً على : (بِرُؤُوسِكُمْ ) فتكون الرجلان ممسوحتين . والذي بين أن الرجل ممسوحة أومغسولة هي السنة ، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كانت رجلاه مكشوفتين يغسلهما ، وإذا كانتا مستورتين بالخفاف يمسح عليهما .</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">وأما دلالة السنة على ذلك فالسنة متواترة في هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الإمام أحمد رحمه الله : ليس في قلبي من المسح شيء . فيه أربعون حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>ومما يذكر من النظم قول الناظم </span></p> <h1 dir="rtl"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">مما تواتر حديث من كذب<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>ومن بنى الله بيتاً واحتسب</span></h1> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">ورؤية شفاعة والحوض </span><span style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'" lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">ومسح خفين وهذي بعض</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">فهذا دليل مسحهما من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . </span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-ansi-font-size: 10.0pt" lang="AR-SA">&nbsp;</span></p> https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-4 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-4 Fri, 17 Feb 2012 20:45:02 GMT السلام عليكم اخوتى فى الله لايصر احدكم على الذنوب ويجب دعوت الناس الى الطريق المستقيم&nbsp; وساروى لكم هذه القصه لتعلموا نتائج الدعوه الى الله وهى انه كان هناك شيخ يصلى بالناس فلاحظ ان عدد المصلين يتناقص كان مهتما بهم وذات يوم التفت الشيخ الى المصلين وقال لهم مابال اكثر الناس خاصه الشباب لايقربون المسجد ولايعرفونه فاجابه المصلون انهم فى المراقص والملاهى فقال الشيخ مراقص وما المراقص فقال احد المصلين المراقص صاله كبيره فيها خشبه مرتفعه تصعد عليها الفتيات يرقصن والناس حولهن ينظرون اليهن فقال الشيخ اعوذ بالله والذين ينظرون اليهن مسلمون قالوا نعم فقال بكل براءه لاحول ولا قوة الابالله يجب ان ننصح الناس قالوا ياشيخ تعظ الناس وتنصحهم فى المرقص فقال نعم ثم نهض خارجا من المسجد وهو يقول هيا بنا الى المرقص حاولوا ان يثنوه عن عزمه اخبروه انهم سيواجهون بالسخريه والاستهزاء وسينالهم الاذى فقال وهل نحن خير من محمد صلى الله عليه وسلم ثم امسك الشيخ بيد احد المصلين وقال دلنى على المرقص ومضى الشيخ يمشى بكل صدق وثبات حتى وصلوا الى المرقص فراهم صاحب المرقص من بعيد فظن انهم ذاهبون لدرس او محاضره فلما اقبلوا ع... السلام عليكم اخوتى فى الله لايصر احدكم على الذنوب ويجب دعوت الناس الى الطريق المستقيم&nbsp; وساروى لكم هذه القصه لتعلموا نتائج الدعوه الى الله وهى انه كان هناك شيخ يصلى بالناس فلاحظ ان عدد المصلين يتناقص كان مهتما بهم وذات يوم التفت الشيخ الى المصلين وقال لهم مابال اكثر الناس خاصه الشباب لايقربون المسجد ولايعرفونه فاجابه المصلون انهم فى المراقص والملاهى فقال الشيخ مراقص وما المراقص فقال احد المصلين المراقص صاله كبيره فيها خشبه مرتفعه تصعد عليها الفتيات يرقصن والناس حولهن ينظرون اليهن فقال الشيخ اعوذ بالله والذين ينظرون اليهن مسلمون قالوا نعم فقال بكل براءه لاحول ولا قوة الابالله يجب ان ننصح الناس قالوا ياشيخ تعظ الناس وتنصحهم فى المرقص فقال نعم ثم نهض خارجا من المسجد وهو يقول هيا بنا الى المرقص حاولوا ان يثنوه عن عزمه اخبروه انهم سيواجهون بالسخريه والاستهزاء وسينالهم الاذى فقال وهل نحن خير من محمد صلى الله عليه وسلم ثم امسك الشيخ بيد احد المصلين وقال دلنى على المرقص ومضى الشيخ يمشى بكل صدق وثبات حتى وصلوا الى المرقص فراهم صاحب المرقص من بعيد فظن انهم ذاهبون لدرس او محاضره فلما اقبلوا عليه تعجب فلما&nbsp; توجهوا الى باب المرقص سالهم ماذا تريدون فقال الشيخ نريد ان ننصح من فى المرقص تعجب صاحب المرقص واعتذر عن قبولهم فساومه الشيخ وذكره بالثواب فابى فساومه بالمال لياذن لهم حتى دفعوا له مبلغا من المال يعادل دخله اليومى&nbsp; فوافق وطلب منهم ان يحضروا فى الغد عند بدء العرض اليومى فلما كان الغد والناس في المرقص وخشبه المسرح تعج بالمنكرات اسدل الستار ثم فتح فاذا شيخ وقور يجلس على الكرسى دهش الناس وظن بعضهم انها فقره كوميديه بدا الشيخ بالبسمله والحمد لله والثناء عليه والصلاه على النبى ثم بدا في وعظ الناس نظر الناس بعضهم الى بعض منهم من ضحك ومنهم من سخر ولكن الشيخ مضى فى موعظته حتى قام احد الحضور واسكت الناس فقال الشيخ كلاما ماسمعوه من قبل ايات تهز الجبال واحاديث وقصص لتوبه العصاه واخذ يقول ياايها الناس انكم عشتم طويلا وعصيتم الله كثيرا فاين ذهبت لذه المعصيه لقد ذهبت وبقيت الصحائف سوداء ستسالون عنها يوم القيامه ايها الناس هل نظرتم الى اعمالكم والى اين ستؤدى بكم انكم لاتتحملون النار فى الدنيا وهى جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فبادروا بالتوبه قبل فوات الاوان وبدا الشيخ متاثرا وهو يعظ كانت كلماته تخرج من القلب فوصلت الى القلب فزاد فى موعظته ثم دعا لهم بالرحمه والمغفره وهم يرددون امين امين ثم قام وخرج الجميع ورائه وكانت توبتهم على يديه حتى صاحب المرقص تاب وندم على ماكان منه وتاب الجميع&nbsp; اسال الله ان يقبل توبتنا امين امين<br> https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-2 salah https://salaha-z.ucoz.com/news/2012-02-18-2 Fri, 17 Feb 2012 20:09:53 GMT