موقع اسلامى شامل

وسائل إصلاح البيوت 40 نصيحه

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:17:49 GMT

تكوين البيت نصيحة "1" : حسن اختيار الزوجة " وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم " سورة النور الآية 32 ينبغي على صاحب البيت انتقاء الزوجة الصالحة بالشروط التالية : " تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجملها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك " متفق عليه . "الدنيا كلها متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة " رواه مسلم 1468 " ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ، ولسانا ذاكرا ، وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة " رواه أحمد " 5/282" والترمذي وابن ماجه عن ثوبان صحيح الجامع 5231 وفي رواية " وزوجة صالحة تعينك على أمر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس " رواه البيهقي صحيح الجامع 4285 " تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة " رواه أحمد و هو صحيح الإرواء 6/ 195 " عليكم بالأبكار فإنهن أنتق رحما ، وأعذب أفواها ، وأرضى باليسير " . وفي رواية " وأقل خبا " أي : خداعا رواه ابن ماجة السلسلة الصحيحة 623 وكما أن المرأة الصالحة واحدة من أربع من السعادة ، فالمرأة السوء واحدة من أربع من الشقاء ، كما جاء في الحديث الصحيح و فيه قوله : " فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك ، وتغيب عنا فتأمنها على نفسها ومالك ، ومن السقاء : المرأة التي تراها فتسوؤك ، وتحمل لسانها عليك ، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها و مالك " رواه ابن حبان وهو في السلسلة الصحيحة 282 وفي المقابل لابد من التبصر في حال الخاطب الذي يتقدم للمرأة المسلمة ، والموافقة عليه حسب الشروط التالية : " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". ولابد في كل ما سبق من حسن السؤال وتدقيق البحث وجمع المعلومات والتوثق من المصادر والأخبار حتى لا يفسد البيت أو ينهدم . والرجل الصالح مع المرأة الصالحة يبنيان بيتا صالحا لأن البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه ، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا . نصيحة " 2 " السعي في إصلاح الزوجة إذا كانت الزوجة صالحة فبها ونعمت وهذا من فضل الله ، وإن لم تكن بذاك الصلاح ، فإن من واجبات رب البيت السعي في إصلاحها . وقد يحدث هذا في حالات منها : أن يتزوج الرجل امرأة غير متدينة أصلا ؛ لكونه لم يكن مهتما بموضوع التدين هو نفسه في مبدأ أمره ، أو أنه تزوجها على أمل أن يصلحها ، أو تحت ضغط أقربائه مثلا ، فهنا لابد من التشمير في عملية الإصلاح . ولابد أن يعلم الرجل أولا أن الهداية من الله ، والله هو الذي يصلح ، ومن منه على عبده زكريا قوله فيه : " وأصلحنا له زوجه " سورة الأنبياء ، الآية 90 سواء كان إصلاحا بدنيا أو دينيا ، قال ابن عباس : كانت عاقرا لا تلد فولدت ، وقال عطاء : كان في لسانها طول فأصلحها الله ولاستصلاح الزوجة وسائل منها : الاعتناء بتصحيح عبادتها لله بأنواعها على ما سيأتي تفصيله . السعي لرفع إيمانها في مثل : حضها على قيام الليل . وتلاوة الكتاب العزيز . وحفظ الأذكار والتذكير بأوقاتها ومناسباتها . وحثها على الصدقة . قراءة الكتب الإسلامية النافعة . سماع الأشرطة الإسلامية المفيدة ؛ العلمية منها والإيمانية ومتابعة إمدادها بها . اختيار صاحبات لها من أهل الدين تعقد معهن أواصر الاخوة ، وتتبادل معهن الأحاديث الطيبة والزيارات الهادفة . درء الشر عنها وسد منافذه غليها ، بإبعادها عن قرينات السوء وأماكن السوء . الإيمانيات في البيت نصيحة " 3 " : اجعل البيت مكانا لذكر الله قال صلى الله عليه وسلم : " مثل البيت الذي يذكر الله فيه ، والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت " . فلابد من جعل البيت مكانا للذكر بأنواعه ؛ سواء ذكر القلب ، وذكر اللسان ، أو الصلوات وقراءة القرآن ، أو مذاكرة العلم الشرعي وقراءة كتبه المتنوعة . وكم من بيوت المسلمين اليوم هي ميتة بعدم ذكر الله فيها ، كما جاء في الحديث ، بل ما هو حالها إذا كان ما يذكر فيها هو ألحان الشيطان من المزامير والغناء ، والغيبة والبهتان والنميمة ؟! … وكيف حالها وهي مليئة بالمعاصي والمنكرات ، كالاختلاط المحرم والتبرج بين الأقارب من غير المحارم ، أو الجيران الذين يدخلون البيت ؟! كيف تدخل الملائكة بيتا هذا حاله ؟! فأحيوا بيوتكم رحمكم الله بأنواع الذكر . نصيحة " 4 " : اجعلوا بيوتكم قبلة والمقصود اتخاذ البيت مكانا للعبادة . قال الله – عز وجل - : " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين " سورة يونس الآية 87 قال ابن عباس : أمروا أن يتخذوها مساجد . قال ابن كثير : " وكان هذا - والله أعلم – لما اشتد بهم البلاء من قبل فرعون وقومه ، وضيقوا عليهم ، أمروا بكثرة الصلاة كما قال الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة " سورة البقرة الآية 153 . وفي الحديث : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى " " . وهذا يبين أهمية العبادة في البيوت وخصوصا في أوقات الاستضعاف ، وكذلك ما يحصل في بعض الأوضاع عندما لا يستطيع المسلمون إظهار صلاتهم أمام الكفار . ونتذكر في هذا المقام أيضا محراب مريم وهو مكان عبادتها الذي قال الله فيه : " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا " سورة آل عمران الآية 37 وكان الصحابة – رضي الله عنهم – يحرصون على الصلاة في البيوت – في غير الفريضة – وهذه قصة معبرة في ذلك : عن محمود بن الربيع الأنصاري ، أن عتبان بن مالك – وهو من أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم ، وهو ممن شهدوا بدرا من الأنصار- أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! قد أنكرت بصري وأنا اصلي لقومي ، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلي بهم ، وددت يا رسول الله أنك تأتيني فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سأفعل – إن شاء الله - " . قال عتبان : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت ، ثم قال : " أين تحب أن أصلي في بيتك ؟ " قال : فأشرت له إلى ناحية من البيت ، فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فكبر ، فقمنا فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم . رواه البخاري الفتح 1/519 نصيحة " 5 " : التربية الإيمانية لأهل البيت عن عائشة – رضي الله عنها - قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يصلي من الليل فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة " . رواه مسلم ، مسلم بشرح النووي 6/23 وقال صلى الله عليه وسلم : " رحم الله رجلا قام من الليل فصلى فأيقظ امرأته فصلت ، فإن أبت نضح في وجهها الماء " . رواه أحمد وأبو داود ، صحيح الجامع 3488 وترغيب النساء في البيت بالصدقة مما يزيد الإيمان ، وهو أمر عظيم حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بقوله : " يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار " . رواه البخاري ، الفتح 1/405 ومن الأفكار المبتكرة وضع صندوق للتبرعات في البيت للفقراء والمساكين ، فيكون كل ما دخل فيه ملكا للمحتاجين ؛ لأنه وعاؤهم في بيت المسلم . وإذا رأى أهل البيت قدوة بينهم يصوم أيام البيض ، والاثنين والخميس ، وتاسوعاء ، وعاشوراء ، وعرفة ، وكثيرا من المحرم وشعبان ، فسيكون دافعا لهم على الاقتداء به . نصيحة " 6 " : الاهتمام بالأذكار الشرعية والسنن المتعلقة بالبيوت ومن أمثلة ذلك : أذكار دخول المنزل روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل وحين يطعم ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء هاهنا ، وإن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال : أدركتم المبيت ، وإن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال : أدركتم المبيت والعشاء " . رواه الإمام احمد ، المسند 346:3 ، و مسلم 1599:3 أذكار الخروج من المنزل روى أبو داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيقال له : حسبك قد هديت ، وكفيت ووقيت ، فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ؟ " . رواه أبو داود والترمذي ، وهو في صحيح الجامع رقم 499 السواك روى الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذا دخل بيته بدأ بالسواك " رواه مسلم كتاب الطهارة باب 15 رقم 44 نصيحة " 7 " : مواصلة قراءة سورة البقرة في البيت لطرد الشيطان منه وفي هذا عدة أحاديث ومنها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة " رواه مسلم 1/539 وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " اقروا سورة البقرة في بيوتكم ، فإن الشيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة " . رواه الحاكم في المستدرك 1/561 و هو في صحيح الجامع 1170 وعن فضل الآيتين الأخيرتين منها ، وأثر تلاوتهما في البيت قال عليه الصلاة والسلام : " إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، وهو عند العرش ، وأنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان " رواه الإمام أحمد في المسند 4/274 و غيره و هو في صحيح الجامع 1799 العلم الشرعي في البيت نصيحة " 8 " : تعليم أهل البيت فريضة شرعية لابد أن يقوم بها رب الأسرة إنفاذا لأمره تعالى في الآية الكريمة : " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة " سورة التحريم ، الآية :6 وهذه الآية أصل في تعليم أهل البيت وتربيتهم ، وأمرهم بالمعروف ، ونهيهم عن المنكر ، وإليك أيها القارئ الكريم بعضا مما قاله المفسرون في هذه الآية ، بشأن ما يجب على رب الأسرة : قال قتادة : يأمرهم بطاعة الله ، وينهاهم عن معصيته ، وأن يقوم عليهم بأمر الله يأمرهم به ، ويساعدهم عليه . وقال الضحاك ومقاتل : حق على المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه ما فرض الله عليهم وما نهاهم عنه . وقال علي – رضي الله عنه - : علموهم وأدبوهم . و قال الكيا الطبري –رحمه الله - : فعلينا تعليم أولادنا وأهلينا الدين والخير ، وما لا يستغنى عنه من الأدب . وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على تعليم الإماء وهن أرقاء ؛ فما بالك بأولادك وأهلك الأحرار . قال البخاري – رحمه الله تعالى – في صحيحه : باب تعليم الرجل أمته وأهله . ثم ساق حديثه صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لهم أجران .. ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها ، وعلمها فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها فتزوجها فله أجران " قال ابن حجر – رحمه الله – في شرح الحديث : مطابقة الحديث للترجمة – أي عنوان الباب – في الأمة بالنص ، وفي الأهل بالقياس ، إذ الاعتناء بالأهل الحرائر في تعليم فرائض الله وسنن رسوله آكد من الاعتناء بالإماء . وفي غمرة مشاغل الرجل ووظيفته وارتباطاته قد يغفل عن تفريغ نفسه لتعليم أهله ، فمن الحلول لهذا أن يخصص يما يجعله موعدا عاما لأهل البيت ، وحتى غيرهم من الأقرباء لعقد مجلس علم في البيت ، ويعلم الجميع بهذا الموعد ، فينضبط حضورهم فيه ، ويتشجعوا لإتيانه ، ويصبح ملزما أمامهم ، وعند نفسه بالحضور ، وإليك ما حصل منه صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن . قال البخاري – رحمه الله - : باب هل يجعل للنساء يوم على حده في العلم ، وساق حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : " غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن " قال ابن حجر : ووقع في رواية سهل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بنحو هذه القصة فقال : " موعدكن بيت فلانة ، فأتاهن فحدثهن " . فتح الباري 1/195 ويؤخذ من الحديث تعليم النساء في البيوت ، وحرص نساء الصحابة على التعلم ، وأن توجيه الجهود إلى الرجال فقط دون النساء تقصير كبير من الدعاة وأرباب البيوت . وقد يقول بعض القراء : هب أننا خصصنا يوما ، وأخبرنا أهلينا بذلك ، فما الذي يقدم في هذه الجلسات ؟ وكيف نبدأ ؟ وجواباً لذلك أعرض عليك أخي القارئ الكريم اقتراحا في هذا الشأن يكون منهجا مبسطا ، لتدريس أهل البيت عموما ، وللنساء خصوصا . تفسير العلامة ابن سعدي المسمى : " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " . ويقع في سبعة مجلدات مفصل بأسلوب ميسر ، تقرا أو تقدم منه سور ومقاطع . رياض الصالحين مع تناول أحاديثه بشيء من التعليقات والعظات ، والفوائد المستنبطة منها ، ويمكن الرجوع في هذا إلى كتاب : نزهة المتقين . " حسن الأسوة بما ثبت عن الله ورسوله في النسوة " للعلامة صديق حسن خان . كما أن من المهم أن تعلم المرأة بعض الأحكام الفقهية ، كأحكام الطهارة ، والدماء الطبيعية ، وأحكام الصلاة والزكاة ، والصيام والحج إذا استطاعته ، وبعض أحكام الأطعمة والأشربة ، واللباس والزينة ، وسنن الفطرة والمحارم ، وحكم الغناء والتصوير وغيرها ، ومن المصادر المهمة في هذا : فتاوى أهل العلم كمجموعة فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز ( رحمه الله ) ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، و غيرهما من أهل العلم ، سواء المكتوب منها أو المسجل في الأشرطة . ومما يتضمن جدول تعليم المرأة وأهل البيت تذكيرهم بالدروس والمحاضرات العامة التي يستطيعون حضورها للعلماء ، أو طلبة العلم الثقات ، لإيجاد عدة مصادر جيدة ومتنوعة للتعليم ، ولا ينسى في هذا المجال الاستماع إلى كثير من أنشطة إذاعة القرآن الكريم ، وتوجيه الاهتمام إليها ، ويدخل في إطار توفير وسائل التعليم أيضا : تذكير أهل البيت بالأيام المخصصة لحضور النساء في معارض الكتاب الإسلامي ، والذهاب بهن إليها بالشروط الشرعية . نصيحة " 9 " : اصنع نواة لمكتبة إسلامية في بيتك مما يساعد في تعليم أهل البيت ، وإتاحة المجال لتفقههم في الدين وإعانتهم على الالتزام بأحكام الشريعة ؛ عمل مكتبة إسلامية في البيت . ليس بالضرورة أن تكون كبيرة ، ولكن العبرة بانتقاء الكتب المهمة ، ووضعها في مكان يسهل تناولها وحث أهل البيت على قراءتها. ركن في مجلس البيت الداخلي نظيف ومرتب ، ومكان مناسب لشيء من الكتب ، في غرفة نوم ، وفي مجلس الضيوف ، يتيح المجال للفرد في البيت كي يقرأ باستمرار . ومن إتقان المكتبة – والله يحب الإتقان – أن تحتوي على مراجع تصلح لبحث المسائل المختلفة ، وتنفع الأولاد في المدارس ، وأن تحتوي على كتب ذات مستويات مختلفة ، تصلح للكبار والصغار ، والرجال والنساء ، وكتب من أجل الإهداء للضيوف وأصدقاء الأولاد ، وزوار العائلة مع الحرص على الطبعات الجذابة المحققة والمخرجة الأحاديث ، ويمكن الاستفادة من معارض الكتاب لإنشاء مكتبة البيت بعد استشارة أهل الخبرة بالكتب . ومما يساعد في العثور على الكتاب ترتيب المكتبة حسب الموضوعات ، فكتب التفسير على رف ، والحديث على آخر .. والفقه على ثالث .. وهكذا ، ويقوم أحد أفراد العائلة بعمل فهرس ألف بائي وموضوعي ، لتسهيل البحث عن الكتب . وقد يتساءل كثير من الحريصين عن أسماء كتب إسلامية لمكتبة البيت . وهاك أخي القارئ اقتراحات بهذا الشأن : التفسير : تفسير ابن كثير ، تفسير ابن سعدي ، زبدة التفسير للأشقر ، بدائع التفسير لابن القيم ، أصول التفسير لابن عثيمين ، لمحات في علوم القرآن لمحمد الصباغ . الحديث : صحيح الكلم الطيب ، عمل المسلم في اليوم والليلة " أو الصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة " ، رياض الصالحين وشرحه نزهة المتقين ، مختصر صحيح البخاري للزبيدي ، مختصر صحيح مسلم للمنذري والألباني ، صحيح الجامع الصغير ، وضعيف الجامع الصغير ، صحيح الترغيب والترهيب ، السنة ومكانتها في التشريع ، قواعد وفوائد من الأربعين النووية لناظمسلطان . العقيدة : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " تحقيق الأرناؤوط " ، أعلام السنة المنشورة للحكمي " محقق " ، شرح العقيدة الطحاوية تحقيق الألباني ، سلسلة العقيدة لعمر سليمان الأشقر "8" أجزاء ، أشراط الساعة د. يوسف الوابل . الفقه : منار السبيل لابن ضويان مع إرواء الغليل للألباني ، زاد المعاد ، المغني لابن قدامة ، فقه السنة ، الملخص الفقهي لصالح الفوزان ، مجموعة فتاوى العلماء " عبد العزيز بن باز ، محمد صالح العثيمين ، عبد الله بن جبرين " ، صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني والشيخ عبد العزيز بن باز ، ومختصر أحكام الجنائز للألباني . الأخلاق وتزكية النفوس : تهذيب مدارج السالكين ، الفوائد ، الجواب الكافي ، طريق الهجرتين وباب السعادتين ، الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب لابن القيم ، لطائف المعارف لابن رجب ، تهذيب موعظة المؤمنين ، غذاء الألباب . السير والتراجم : البداية و النهاية لابن كثير ، مختصر الشمائل المحمدية للترمذي اختصار الألباني ، الرحيق المختوم للمباركفوري ، العواصم من القواصم لابن العربي تحقيق الخطيب والاستانبولي ، المجتمع المدني 1-2 للشيخ أكرم العمري ، سير أعلام النبلاء ، منهج كتابة التاريخ الإسلامي لمحمد بن صامل السلمي . كما أن هناك عدد من الكتب الجيدة في المجالات المختلفة ، فمنها : كتب الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وكتب العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، وكتب الشيخ عمر بن سليمان الأشقر ، وكتب الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ، وكتب الأستاذ محمد محمد حسين ، وكتب الشيخ محمد جميل زينو ، وكتب الأستاذ حسين العوايشة في الرقائق ، و كتاب الإيمان لمحمد نعيم ياسين ، والولاء والبراء للشيخ محمد سعيد القحطاني ، والنحرافات العقدية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر لعلي بن بخيت الزهراني ، المسلمون وظاهرة الهزيمة النفسية لعبد الله الشبانة ، المرأة بين الفقه والقانون لمصطفى السباعي ، الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون لمروان كجك ، المرأة المسلمة إعداداتها ومسئولياتها لأحمد أبا بطين ، مسئولية الأب المسلم في تربية ولده لعدنان باحارث ، وحجاب المسلمة لأحمد البرازي ، وكتاب وجاء دور المجوس لعبد الله محمد الغريب ، وكتب الشيخ بكر أبو زيد ، وأبحاث الشيخ مشور حسن سلمان . وغير هذا كثير من النافع الطيب ، وما ذكرناه على سبيل المثال لا الحصر ، وهناك في عالم الكتيبات أشياء كثيرة نافعة ، سيطول بنا المقام إذا أردنا السرد ، فعلى المسلم الاستشارة والتمعن للانتقاء . ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين . نصيحة " 10 " : المكتبات الصوتية في البيت المسجل في كل بيت ممكن أن يعمل في الخير أو في الشر ، فكيف نؤثر في استخدامه ليكون مرضيا لله ؟ من الوسائل لتحقيق ذلك : عمل مكتبة صوتية في البيت تحوي طائفة من الأشرطة الإسلامية الجيدة ، للعلماء والقراء والمحاضرين ، والخطباء والوعّاظ . إن سماع أشرطة التلاوة الخاشعة من أصوات بعض أئمة صلاة التراويح مثلا ، له تأثير عظيم على الأهل في البيت ، من جهة تأثرهم بمعاني التنزيل ، أو حفظهم من جراء تكرار ما يسمعون ، وكذلك من جهة حمايتهم بالسماع القرآني عن السماع الشيطاني من الألحان والأغاني ، لأن الآذان والصدور لا يصلح أن يختلط فيها كلام الرحمن بمزمار الشيطان . وكم لأشرطة الفتاوى من أثر في تفقيه أهل البيت بالأحكام المختلفة ، التي يتعرضون لها يوميا في حياتهم ، ومما يقترح في هذا الجانب سماع الفتاوى المسجلة للعلماء أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، والشيخ محمد العثيمين والشيخ صالح الفوزان ، وغيرهم من الثقات في العلم والدين . ولابد أن يعتني المسلمون بالجهة التي يأخذون عنها الفتوى ، لأن هذا دين ، فانظروا عمن تأخذون دينكم ، فالأخذ عمن عُلم بصلاحه وتقواه ، وورعه واعتماده على الأحاديث الصحيحة ، وعدم تعصّبه المذهبي ، وسيره مع الدليل ، والتزامه بالمذهب الوسط فلا تشدد ولا تساهل ، هو الخبير الذي نسأله " الرحمن فاسأل به خبيرا " سورة الفرقان الآية : 59 . والسماع للمحاضرين الذين يعملون على توعية الأمة ، وإقامة الحجة ، وإنكار المنكر ، أمر مهم في بناء شخصية الفرد في البيت المسلم . والأشرطة كثيرة والمحاضرين كثر والمهم أن يعرف المسلم سمات المنهج الصحيح للمحاضر حتى يحرص على أشرطته ويطمئن لسماعها . ومن تلك السمات : أن يكون على عقيدة الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، ملتزما بالسنة مفارقا للبدعة ، وسطا في منهجه لا من الغالين ولا من المفرطين المتساهلين . أن يعتمد الأحاديث الصحيحة ويحذر من الأحاديث الضعيفة والموضوعة . أن يكون على بصيرة بحال الناس وواقع الأمّة ، يضع الدواء على موضع الداء ، ويقدّم للناس ما يحتاجون إليه . أن يكون قوّالا للحق ما أمكنه ، لا يتكلم بالباطل ولا يرضي الناس بسخط الله وكم وجدنا في أشرطة الأطفال من تأثير كبير عليهم ، سواء في حفظهم لسور متعددة من قارئ صغير يتلو ، أو أذكار اليوم والليلة وآداب إسلامية ، وأناشيد هادفة ، ونحو ذلك . إن وضع الأشرطة في أدراج بطريقة مرتبة تُسهّل الوصول إليها من ناحية ، وتحافظ على الأشرطة من التلف وعبث الأطفال من ناحية أخرى ، ولابد أن نسعى في نشر الشريط الجيد إهدائه أو إعارته للغير بعد سماعه . ووجود مسجل في المطبخ يفيد ربة البيت كثيرا ، وكذا في غرفة النوم يساعد على الاستفادة من الوقت لآخر لحظة . نصيحة " 11 " : دعوة الصالحين والأخيار وطلبة العلم للزيارة في البيت " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا للمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباراً " سورة نوح الآية : 28 إن دخول أهل الإيمان بيتك يزيده نورا ، ويحصل بسبب أحاديثهم وسؤالهم والنقاش معهم من الفائدة أمور كثرة ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، وجلوس الأولاد والإخوان والآباء وسماع النساء من وراء حجاب لما يُقال فيه تربية للجميع ، وإذا أدخلت خيّرا منعت سيّئا من الدخول والتخريب . نصيحة " 12 " : تعلم الأحكام الشرعية للبيوت ومن ذلك : الصلاة في البيت : أما الرجل فيقول صلى الله عليه و سلم في شأنه : " أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " رواه البخاري ، الفتح رقم 731 فالواجب أن تصلي في المسجد إلا من عذر ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا : " تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس ، كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده " رواه ابن أبي شيبة ، صحيح الجامع 2953 . وأما المرأة كلما كان مكان صلاتها أعمق كان أفضل ، لقوله صلى الله عليه و سلم " خير صلاة النساء في قعر بيوتهن" رواه الطبراني، صحيح الجامع 3311 . أن لا يؤم غيره في بيته ، ولا يقعد في مكان صاحب البيت إلا بإذن : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يُؤَمُّ الرجل في سلطانه ، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه " رواه الترمذي رقم 2772 . أي لا يتقدم عليه بالإمامة ولو كان غيره أقرأ منه في مكان يملكه ، أو له فيه سلطة كصاحب البيت في بيته أو إمام المسجد ، وكذلك لا يجوز لأحد أن يجلس في الموضع الخاص بصاحب البيت من فراش أو سرير إلا بإذنه . الاستئذان : " يا أيها الذي آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون "27" فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم " سورة النور الآيتين 27،28 " وأتوا البيوت من أبوابها " سورة البقرة الآية : 189 جواز دخول البيوت التي ليس فيها أحد بغير استئذان إذا كان للداخل فيها متاع كالبيت المعد للضيف : " ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون ما تكتمون " سورة النور الآية 29 عدم التحرج في الأكل من بيوت الأقرباء والأصدقاء ، وما ملك المرء مفتاحه من بيوت الأقرباء والأصدقاء من بيوت الآخرين إذا كانوا لا يكرهون ذلك : " ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو من بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم أن تأكلوا جميعاً أو أشتاتاً " سورة النور الآية 61 أمر الأطفال والخدم بعدم اقتحام غرفة نوم الأبوين بغير استئذان في أوقات النوم المعتادة : قبل صلاة الفجر ، ووقت القيلولة ، وبعد صلاة العشاء ، خشية أن تقع أعينهم على ما لا يناسب ، ولو رأوا شيئاً عرضاً في غير هذه الأوقات فيغتفر ، لأنهم من الطوافين الذين يشق منعهم ، قال تعالى : " يا آيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم " سورة النور الآية 58 . تحريم الاطلاع في بيوت الآخرين بغير إذنهم : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اطلع في بيت قوم بغير إذن ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص " رواه أحمد ، المسند 2/385 وهو في صحيح الجامع 6046 عدم خروج ولا إخراج المطلقة الرجعية من بيتها طيلة وقت العدة مع الإنفاق عليها : قال تعالى : " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا " سورة الطلاق الآية 1 . جواز هجر الرجل لامرأته الناشز في البيت أو في خارج البيت حسب المصلحة الشرعية : فأما هجرها في البيت فدليله قول الله تعالى : " واهجرهن في المضاجع " سورة النساء الآية 34 ، وأما هجرها خارج البيت فكما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما هجر نسائه في حُجرهن ، وأعتزل في مشربة خارج بيوت نسائه رواه البخاري ، كتاب الطلاق باب في الإيلاء . ولا يبيت وحيداً في البيت : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة ، أن يبيت الرجل وحده أو أن يسافر وحده رواه أحمد في المسند 2/91 وهذا النهي لما في الوحدة من الوحشة ونحوها ، كهجوم عدو أو لص أو مرض ، فوجود الرفيق معه يدفع عنه طمع العدو واللص ويسعفه عند المرض انظر الفتح الرباني 5/64 . لا ينام على ظهر بيت ليس له سور حتى لا يسقط : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بات على ظهر بيت ليس له حجار ، فقد برئت منه الذمة " رواه أبو دود ، السنن رقم 5041 ، وهو في صحيح الجامع 6113 وشرحه في عون المعبود 13/384 وذلك أن النائم قد يتقلب في نومه فإذا كان على سطح ليس له حجار أو حجاب يحجب الإنسان عن الوقوع ويمنعه من التردي والسقوط ، فقد يسقط فيموت ، فعند ذلك لا يؤاخذ أحد بموته فتبرأ منه الذمة ، أو أنه قد تسبب بإهماله في عدم كلاءة الله له وحفظه إياه ، لأنه لم يأخذ بالأسباب . قطط البيوت لا تنجس الإناء إذا شربت منه ولا الطعام إذا أكلت منه : عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه وُضع له وضوءه فولغ فيه السنور " الهر " ، فأخذ يتوضأ ، فقالوا : يا أبا قتادة ! قد ولغ فيه السنور ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " السنور من أهل البيت ، وأنه من الطوافين ، والطوافات عليكم " رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 3694 ، وفي رواية : " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين والطوافات عليكم " رواه أحمد في المسند 5/309 وهو في صحيح الجامع 2437 الاجتماعات في البيوت نصيحة 13 : إتاحة الفرصة لاجتماعات تناقش أمور العائلة " وأمروهم شورى بينهم " سورة الشورى الآية 38 . عندما تتاح الفرصة لأفراد العائلة بالجلوس سوياً في وضع مناسب لمناقشة أمور داخلية أو خارجية تتعلق بالعائلة ، فإن ذلك يعد علامة على تماسك الأسرة وتفاعلها وتعاونها ، ولا شك أن الرجل الذي ولاه الله أمور رعيته في بيته هو المسئول الأول ، وصاحب القرار ولكن إتاحة المجال للآخرين - وخصوصاً عندما يكبر الأولاد - يكون فيه تربية لهم على تحمل المسئولية بالإضافة إلى ارتياح الجميع لإحساسهم بأن آراءهم ذات قيمة عندما يُسألون إبداءها ، ومن الأمثلة على ذلك مناقشة الأمور التي تتعلق بالحج أو عمرة رمضان وغير ذلك من الإجازات ، والسفر لصلة رحم ، أو ترويح مباح ، وتنظيم الأعراس ووليمة الزفاف ، أو عقيقة المولود ، أو الانتقال من بيت لآخر ، ومشروعات خيرية ، كإحصاء فقراء الحي ، وتقديم المساعدات ، أو إرسال الطعام لهم ، وكذلك مناقشة أوضاع العائلة ومشكلات الأقارب وكيفية الإسهام في حلها وهكذا .. ، تجدر الإشارة هنا إلى نوع آخر مهم من أنواع الاجتماعات ، وهو جلسات المصارحة بين الأبوين وأولادهما ، فإن بعض المشكلات التي تعرض لبعض البالغين لا يمكن حلها إلا بجلسات انفرادية ، يخلو الأب بابنه يناجيه في مسائل تتعلق بمشكلات الشباب ، وسن المراهقة ، وأحكام البلوغ ، وكذلك تخلو الأم بابنتها لتلقنها ما تحتاج إليه من الأحكام الشرعية ، وتساعدها في حل المشكلات التي تعرض في مثل هذه السن ، واستهلال الأب والأم الكلام بمثل عبارة " عندما كنت في مثل سنك .. " له أثر كبير في التقبل ، وانعدام مثل هذه المصارحات هو الذي يقود هؤلاء لمفاتحة قرناء السوء وقرينات السوء ، فينتج عن ذلك شر عظيم . نصيحة 14 : عدم إظهار الخلافات العائلية أمام الأولاد : يندر أن يعيش جماعة في بيت دون نوع من الخصومات ، والصلح خير والرجوع إلى الحق فضيلة . ولكن مما يزعزع تماسك البيت ، ويضر بسلامة البناء الداخلي هو ظهور الصراعات أمام أهل البيت ، فينقسمون إلى معسكرين أو أكثر ، ويتشتت الشمل ، بالإضافة إلى الأضرار النفسية على الأولاد وعلى الصغار بالذات ، فتأمل حال بيت يقول الأب فيه للوالد : لا تكلم أمك ، وتقول الأم له : لا تكلم أباك ، والولد في دوامة وتمزق نفسي ، والجميع يعيشون في نكد . فلنحرص على عدم وقوع الخلافات ، ولنحاول إخفاءها إذا حصلت ، ونسأل الله أن يؤلف بين القلوب . نصيحة 15 : عدم إدخال من لا يُرضى دينه إلى البيت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ومثل جليس السوء كمثل صاحب الكير " قطعة من رواية أبي داود " 4829 " . وفي رواية البخاري : " وكير الحداد يُحرق بيتك أو ثوبك أو تجد منه ريحاً خبيثة " رواه البخاري الفتح 4/323 . أي والله يحرق بيتك بأنواع الفساد والإفساد ، كم كان دخول المفسدين والمشبوهين سبباً لعداوات بين أهل البيت ، وتفريق بين الرجل وزوجته ، ولعن الله من خبّب امرأة على زوجها ، أو زوجاً على امرأته ، وسبب عداوة بين الأب وأولاده ، وما أسباب وضع السحر في البيوت أو حدوث السرقات أحياناً وفساد الخلق كثيراً إلا بعد إدخال من لا يُرضى دينه ، فيجب عدم الإذن بدخوله ، ولو كان من الجيران ، رجالاً ونساءً ، أو من المتظاهرين بالمصادقة رجالاً ونساءً ، وبعض الناس يسكتون تحت وطأة الإحراج ، فإذا رآه على الباب أذن له ، وهو يعلم أنه من المفسدين . وتتحمل المرأة في البيت جزءاً عظيماً من هذه المسئولية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أيها الناس أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ ؟ " قالوا : يوم الحج الأكبر ، ثم قال عليه الصلاة والسلام ، في ثنايا خطبته الجامعة في ذلك اليوم : " فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون " رواه الترمذي 1163 وغيره عن عمرو بن الأحوص وهو في صحيح الجامع 7880 . فلا تجدي في نفسك أيتها المرأة المسلمة إذا منع زوجك أو أبوك دخول إحدى الجارات إلى البيت ، لما يرى من أثرها في الإفساد ، وكوني لبيبة حازمة إذا عقدت لك مقارنات بين زوجها وزوجك ، تنتهي بدفعك لمطالبة زوجك بأمور لا يطيقها . والنصح عليك واجب لزوجك إذا لاحظت أن من ندمائه في بيته أناساً يزينون له المنكر . هدية : حاول أن تكون موجوداً في البيت كلما استطعت ، فوجود ولي الأمر في بيته يضبط الأمور ، ويمكنه من الإشراف على التربية وإصلاح الأحوال بالمراقبة والمتابعة ، وعند بعض الناس أن الأصل هو الخروج من البيت ، فإذا لم يجد مكاناً يذهب إليه رجع إلى البيت ، وهذا مبدأ خاطئ ، فإذا كان خروج المرء من بيته لأجل طاعات ، فعليه الموازنة ، وإذا كان خروجه للمعاصي وضياع الأوقات أو الانشغال الزائد بالدنيا ، فعليه أن يخفف من المشاغل والتجارات ، ويحسم اللقاءات الفارغة . بئس القوم يضيعون أهليهم ، ويسهرون في الملاهي .. ، ونحن لا نريد الانسياق وراء مخططات أعداء الله ، وهذه فقرة فيها عبرة : جاء في نشرة المشرق الأعظم الماسوني الفرنسي المنعقدة عام 1923م ما يلي : " وبغية التفريق بين الفرد وأسرته ، عليكم أن تنتزعوا الأخلاق من أسسها ، لأن النفوس تميل إلى قطع روابط الأسرة والاقتراب من الأمور المحرمة ، لأنها تفضل الثرثرة في المقاهي على القيام بتبعات الأسرة " . نصيحة 16 : الدقة في ملاحظة أحوال أهل البيت من هم أصدقاء أولادك ؟ هل سبق أن قابلتهم أو تعرفت عليهم ؟ ماذا يجلب أولادك معهم من خارج البيت ؟ إلى أين تذهب ابنتك ومع من ؟ بعض الآباء لا يدري أن في حوزة أولاده صوراً سيئة ، وأفلاماً خالعة ، وربما مخدرات ، وبعضهم لا يدري أن ابنته تذهب مع الخادمة إلى السوق ، وتطلب منها أن تنتظر مع السائق ثم تذهب لموعدها مع أحد الشياطين ، والأخرى تذهب لتشرب الدخان عند قرينة سوء تعبث معها ، وهؤلاء الذين يفتلون أولادهم لن يفلتوا من مشهد يوم عظيم ، ولن يستطيعوا الهرب من أهوال يوم الدين : " إن الله سائل كل راع عما استرعاه ، أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته " حسن رواه النسائي 292 ، وابن حبان عن أنس وهو في صحيح الجامع 1775 ، السلسة الصحيحة 1636 . وهنا نقاط مهمة : يجب أن تكون المراقبة خفية . لا لأجواء الإرهاب . يجب أن لا يحس الأولاد بفقدان الثقة . ينبغي أن يراعى في النصح أو العقاب أعمار الأولاد ومداركهم ودرجة الخطأ . حذار من التدقيق السلبي وإحصاء الأنفاس . روى لي شخص أن أحد الآباء عنده كمبيوتر يخزن فيه أخطاء أولاده بالتفصيل ، فإذا حصل خطأ أرسل إليه استدعاء وفتح الخانة الخاصة بالولد في الجهاز ، وسرد عليه أخطاء الماضي مع الحاضر . التعليق : لسنا في شركة ، وليس الأب هو الملك الموكل بكتابة السيئات ، وليقرأ هذا الأب المزيد في أصول التربية الإسلامية . وأعرف في المقابل أناساً يرفضون التدخل في شئون أولادهم بتاتاً بحجة أن الولد لن يقتنع بأن الخطأ خطأ والذنب ذنب إلا بأن يقع فيه ، ثم يكتشف خطأه بنفسه ، وهذا الاعتقاد المنحرف ناتج عن رضاع من لبن الفلسفة الغربية ، وفطام على مبدأ إطلاق الحريات المذموم فتعست المرضعة ، وبئست الفاطمة ، ومنهم من يفلت الزمام لولده خشية أن يكرهه بزعمه ، ويقول : أكسب حبه مهما فعل ، وبعضهم يطلق العنان لولده كردة فعل عما حصل له مع أبيه في السابق من نوع شدة خاطئة ، فيظن أنه يجب أن يعمل العكس تماماً مع ولده ، وبعضهم يبلغ به السفول لدرجة أن يقول : دع الابن والبنت يتمتعان بشبابهما كما يريدان ، فهل يفكر مثل هؤلاء بأن أبناءهم قد يأخذون بتلابيبهم يوم القيامة فيقول الولد : لِمَ تركتني يا أبي على المعصية ؟! نصيحة 17 : الاهتمام بالأطفال في البيت ولهذا جوانب عديدة منها : تحفيظ القرآن والقصص الإسلامية : لا أجمل من جمع الأب أولاده ليقرئهم القرآن مع شرح مبسط ، ويقدم المكافآت لحفظه ، وقد حفظ صغار سورة الكهف من تكرار تلاوة الأب لها كل جمعة ، وتعليم الولد من أصول العقيدة الإسلامية كمثل التي وردت في حديث : " احفظ الله يحفظك " ، وتعليمه الآداب والأذكار الشرعية ، كأذكار الأكل والنوم ، والعطاس والسلام ، والاستئذان ، ولا أشد تنبيهاً وأقوى تأثيراً في الطفل من سرد القصص الإسلامية على مسامعه . ومن هذه القصص : قصة نوح عليه السلام ، والطوفان ، وقصة إبراهيم عليه السلام ، في تكسير الأصنام وإلقائه في النار ، وقصة موسى عليه السلام في نجاته من فرعون وإغراقه ، وقصة يونس عليه السلام في بطن الحوت ، ومختصر قصة يوسف عليه السلام ، وسيرة محمد صلى الله عليه وسلم مثل البعثة والهجرة ، وشيء من الغزوات كبدر والخندق ، وغيرها كقصته صلى الله عليه وسلم مع الرجل والجمل الذي كان يُجيعه ويُجهده ، وقصص الصالحين ، كقصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع المرأة وأولادها الجياع في الخيمة ، وقصة أصحاب الأخدود ، وقصة أصحاب الجنة في سورة "ن" ، والثلاثة أصحاب الغار ، وغيرها كثير طيب ، يلخص ويبسط مع تعليقات ووقفات خفيفة ، يغنينا عن كثير من القصص المخالفة للعقيدة والخرافية أو المخيفة التي تفسد واقعية الطفل ، وتورث فيه الجبن والخوف . حذار من خروج الأولاد مع من هب ودب : فيرجعون إلى البيت بالألفاظ والأخلاق السيئة ، بل يُنتقى ويُدعى من أولاد الأقرباء والجيران من يلعب معهم في المنزل . الاهتمام بلعب الأولاد المسلية والهادفة : وعمل غرفة ألعاب أو خزانة خاصة ، يرتب فيها الأولاد ألعابهم ، وتجنب الألعاب المخالفة للشريعة : كالأدوات الموسيقية وما فيه صلبان أو نرد . ومن الجيد توفير ركن هوايات للفتيان كالنجارة والإلكترونيات ، والميكانيكا ، وبعض ألعاب الكمبيوتر المباحة ، وبهذه المناسبة ننبه إلى خطورة بعض أشرطة الكمبيوتر المصممة لتعرض صور النساء في غاية السوء على شاشة الجهاز ، أو ألعاب فيها صلبان ، حتى ذكر أحدهم أن إحدى الألعاب هي لعبة قمار مع الكمبيوتر ، وينتقي اللاعب صورة فتاة من أربع فتيات يظهرن على الشاشة تمثل الطرف الآخر ، فإذا فاز في اللعبة خرجت له صورة الفتاة في أسوأ منظر جائزة الفوز . التفريق بين الذكور والإناث في المضاجع : وهذا من الفروق في ترتيب بيوت أهل الدين وغيرهم ممن لا يهتمون بهذا . الممازحة والملاطفة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداعب الأطفال يمسح رؤوسهم ، ويتلطف في مناداتهم ، ويعطي أصغرهم أول الثمرة ، وربما ارتحله بعضهم . وفيما يلي مثالان على مداعبته صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلع لسانه لحسن بن علي ، فيرى الصبي حُمرة لسانه فيبهش له " أي أعجبه وجذبه فأسرع إليه . رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه ، انظر السلسلة الصحيحة رقم 70 . وعن يعلى بن مرة أنه قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا إلى طعام ، فإذا حسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ، ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه ، والأخرى في فأس رأسه فقبله . رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 364 وهو في صحيح ابن ماجه 1/29 . نصيحة 18: الحزم في تنظيم أوقات النوم والوجبات : بعض البيوت حالها كالفنادق لا يكاد قاطنوها يعرف بعضهم بعضاً ، وقلما يلتقون . بعض الأولاد يأكل متى شاء وينام متى شاء ، ويتسبب في السهر ومضيعة الوقت ، وإدخال الطعام على الطعام ، وهذه الفوضوية تتسبب في تفكك الروابط ، واستهلاك الجهود والأوقات ، وتنمي عدم الانضباط في النفوس ، قد تعذر أصحاب الأعذار ، فالطلاب يتفاوتون في مواعيد الخروج من المدارس والجامعات ، ذكوراً وإناثاً ، والموظفون والعمال وأصحاب المحلات ليسوا سواء ، ولكن ليست هذه الحالة عند الجميع ، ولا أحلى من اجتماع العائلة الواحدة على الطعام ، واستغلال الفرصة لمعرفة الأحوال والنقاشات المفيدة ، وعلى رب الأسرة الحزم في ضبط مواعيد الرجوع إلى المنزل ، والاستئذان عند الخروج ، خصوصاً للصغار - صغار السن أو صغار العقل - الذين يُخشى عليهم . نصيحة 19 : تقويم عمل المرأة خارج البيت شرائع الإسلام يكمل بعضها بعضاً ، وعندما أمر الله النساء بقوله : " وقرن في بيوتكن " الأحزاب /33 ، جعل لهن من ينفق عليهن وجوباً كالأب والزوج . والأصل أن المرأة لا تعمل خارج البيت إلا لحاجة ، كما رأى موسى عليه السلام ، بنتي الرجل الصالح على الماء تذودان غنمهما تنتظران ، فسألهما : " ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يُصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير " القصص الآية 23 ، فاعتذرتا حالاً عن خروجهما لسقي الغنم ، لأن الولي لا يستطيع العمل لكبر سنه ، لذا صار الحرص على التخلص من العمل خارج البيت حالما تسنح الفرصة " قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " القصص الآية 26 . فبينت هذه المرأة بعبارتها رغبتها في الرجوع إلى بيتها لحماية نفسها ، من التبذل والذي قد تتعرض له بالعمل خارج البيت . وعندما احتاج الكفار في العصر الحديث لعمل النساء بعد الحربين العالميتين ، لتعويض النقص الحاصل في الرجال ، وصار الوضع حرجاً من أجل إعادة إعمار ما خربته الحرب ، وواكب ذلك المخطط اليهودي في تحرير المرأة ، والمناداة بحقوقها بقصد إفساد المرأة ، وبالتالي إفساد المجتمع تسربت مسألة خروج المرأة للعمل . وعلى الرغم من أن الدوافع عندنا ليست كما هي عندهم ، والفرد المسلم يحمي حريمه وينفق عليهن ، إلا أن حركة تحرير المرأة نشطت ، ووصل الأمر إلى المطالبة بابتعاثها إلى الخارج ، ومن ثم المطالبة بعملها حتى لا تذهب هذه الشهادات هدراً وهكذا ، وإلا فالمجتمعات الإسلامية ليست بحاجة لهذا الأمر على هذا النطاق الواسع الحاصل ، ومن الأدلة على ذلك وجود رجال بغير وظائف مع استمرار فتح مجالات العمل للنساء . وعندما نقول : " على هذا النطاق الواسع " ، فإننا نعني ذلك لأن الحاجة إلى عمل المرأة في بعض القطاعات كالتعليم والتمريض والتطبيب بالشروط الشرعية حاجة قائمة ، وإنما قدمنا تلك المقدمة لأننا لاحظنا أن بعض النساء يخرجن للعمل دون حاجة ، وأحياناً براتب زهيد جداً ، لأنها تحس أنها لا بد أن تخرج لتعمل حتى ولو كانت غير محتاجة ، ولو في مكان غير لائق بها ، فوقعت فتن عظيمة . ومن الفروق الرئيسية بين المنهج الإسلامي لقضية عمل المرأة ، والنهج العلماني أن التصور الإسلامي للقضية يعتبر أن الأصل هو " وقرن في بيوتكن " والخروج للحاجة " أُذن لكن أن تخرجن في حوائجكن " والنهج العلماني يقوم على أن الخروج هو الأصل في جميع الحالات . ولأجل العدل في القول نقول : إن عمل المرأة قد يكون حاجة فعلاً ، كأن تكون المرأة هي المعيل للأسرة بعد زوج ميت ، أو أب عاجز ، ونحو ذلك ، بل إنه في بعض البلدان نتيجة لعدم قيام المجتمع على أسس إسلامية تضطر الزوجة إلى العمل لتغطي مصروف البيت مع زوجها ، ولا يخطب الرجل إلا موظفة ، بل اشترط بعضهم على زوجته في العقد أن تعمل !! والخلاصة : فقد يكون عمل المرأة للحاجة أو لأجل هدف إسلامي ، كالدعوة إلى الله في مجال التعليم ، أو تسلية كما يقع لبعض من ليس لها أولاد . وأما سلبيات عمل المرأة خارج البيت فمنها : ما يقع كثيراً من أنواع المنكرات الشرعية ، كالاختلاط بالرجال ، والتعرف بهم والخلوة المحرمة ، والتعطر لهم ، وإبداء الزينة للأجانب ، وقد تكون النهاية هي الفاحشة . عدم إعطاء الزوج حقه ، وإهمال أمر البيت ، والتقصير في حق الأولاد " وهذا موضوعنا الأصلي " . نقصان المعنى الحقيقي للشعور بقوامة الرجل في نفوس بعض النساء فلنتصور امرأة تحمل شهادة مثل شهادة زوجها ، أو أعلى " وهذا ليس عيباً في ذاته " ، وتعمل براتب قد يفوق راتب زوجها ، فهل ستشعر هذه المرأة بشكل كاف بحاجتها إلى زوجها وتتكامل لديها طاعة الزوج ، أم أن الإحساس بالاستغناء قد يسبب مشكلات تزلزل كيان البيت من أساسه ، إلا من أراد الله بها خيراً ، وهذه مشكلات النفقة على الزوجة الموظفة والإنفاق على البيت لا تنتهي . الإرهاق الجسدي والضغط النفسي والعصبي الذي لا يناسب طبيعة المرأة . وبعد هذه العرض السريع لمصالح ومفاسد عمل المرأة نقول : لا بد من تقوى الله ، ووزن المسألة بميزان الشريعة ، ومعرفة الحالات التي يجوز فيها للمرأة أن تخرج للعمل ، من التي لا تجوز ، وأن لا تعمينا المكاسب الدنيوية عن سلوك سبيل الحق ، والوصية للمرأة لأجل مصلحتها ، ومصلحة البيت ، وعلى الزوج ترك الإجراءات الانتقامية وألا يأكل مال زوجته بغير حق . نصيحة 20 : حفظ أسرار البيوت : وهذا يشمل أموراً منها : عدم نشر أسرار الاستمتاع . عدم تسريب الخلافات الزوجية . عدم البوح بأي خصوصية يكون إظهارها ضرر بالبيت أو أحد أفراده . فأما المسألة الأولى فدليل تحريمها : قوله صلى الله عليه وسلم : " إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها " رواه مسلم 4/157 . ومعنى يفضي : أي يصل إليها بالمباشرة والمجامعة كما في قوله تعالى : " وقد أفضى بعضكم إلى بعض " سورة النساء الآية 21 . ومن أدلة التحريم أيضاً حديث أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والرجال والنساء قعود فقال : " لعل رجلاً يقول ما يفعله بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها " فأرم القوم " أي سكتوا " فقلت : إي والله يا رسول الله ، إنهن ليفعلن ! وإنهم ليفعلون !! قال : " فلا تفعلوا فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون " رواه الإمام أحمد 6/457 وهو مخرج في آداب الزفاف للألباني ص 144 . وفي رواية لأبي داود : " هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه ، وألقى عليه ستره ، واستتر بستر الله ؟ قالوا : نعم ، قال : ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا ، فعلت كذا ، فسكتوا ، ثم أقبل على النساء ، فقال : هل منكن من تحدث ؟ فسكتن ، فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتها ، وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله إنهم ليحدثون ، وإنهن ليحدثن ، فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطاناً في السكة ، فقضى حاجته والناس ينظرون إليه " سنن أبى داود 2/627 وهو في صحيح الجامع 7037 . وأما الأمر الثاني ، وهو تسريب الخلافات الزوجية خارج محيط البيت ، فإنه في كثير من الأحيان يزيد المشكلة تعقيداً ، وتدخل الأطراف الخارجية في الخلافات الزوجية يؤدي إلى مزيد من الجفاء في الغالب ، ويُصبح الحل بالمراسلة بين اثنين هما أقرب الناس لبعضهما ، فلا يلجأ إليه إلا عند تعذر الإصلاح المباشر المشترك وعند ذلك نفعل كما أمر الله : "فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما " سورة النساء الآية 35. والأمر الثالث : وهو الإضرار بالبيت أو أحد أفراده - بنشر خصوصياته - وهذا لا يجوز لأنه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار " رواه الإمام أحمد 1/313 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 250 . ومن أمثلة ذلك ما ورد في تفسير قوله تعالى : "ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم الآية10 ، فقد نقل ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية ما يلي : " فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح ، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحداً أخبرت أهل المدينة ممن يعمل السوء " تفسير ابن كثير 8/198 . أي ليأتوا فيعملوا بهم الفاحشة . الأخلاق في البيت نصيحة 21 : إشاعة خلق الرفق في البيت : عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله - عز وجل - بأهل بيت خيراً أدخل عليهم الرفق " رواه الإمام أحمد في المسند 6/71 وهو في صحيح الجامع 303 وفي رواية أخرى : " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " رواه ابن أبى الدنيا وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 1704 . أي صار بعضهم يرفق ببعض ، وهذا من أسباب السعادة في البيت ، فالرفق نافع جداً بين الزوجين ، ومع الأولاد ، ويأتي بنتائج لا يأتي بها العنف كما قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ، وما لا يعطي على سواه " رواه مسلم ، كتاب البر والصلة والآداب رقم 2593 . نصيحة 22 : معاونة أهل البيت في عمل البيت كثير من الرجال يأنفون من العمل البيتي ، وبعضهم يعتقد أن مما ينقص من قدره ومنزلته أن يخوض مع أهل البيت في مهنتهم . فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان " يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم " رواه الإمام أحمد في المسند 6/121 وهو في صحيح الجامع 4927 . قالت ذلك زوجته عائشة رضي الله عنها لما سُئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته فأجابت بما شاهدته بنفسها وفي رواية : كان بشراً من البشر يفلي " يُنقي " ثوبه ، ويحلب شاته ويخدم نفسه . رواه الإمام أحمد في المسند 6/256 وهو في السلسلة الصحيحة 671 . وسُئلت رضي الله عنها أيضاً ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ، قالت : كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة . رواه البخاري ، الفتح 2/162 فإذا فعلنا ذلك نحن اليوم نكون قد حققنا عدة مصالح : اقتدينا برسول الله صلى الله عليه وسلم . ساعدنا أهلينا . شعرنا بالتواضع وعدم الكبر . وبعض الرجال يطالب زوجته بالطعام فوراً ، والقدر فوق النار ، والولد يصرخ يريد الرضاع ، فلا هو يمسك الولد ، ولا هو ينتظر الطعام قليلاً ، فلتكن هذه الأحاديث تذكرة وعبرة . نصيحة 23 : الملاطفة والممازحة لأهل البيت ملاطفة الزوجة والأولاد من الأسباب المؤدية إلى إشاعة أجواء السعادة والألفة في البيت ، ولذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم جابراً أن يتزوج بكراً ، وحثه بقوله : " فهلا بكراً تُلاعبها وتُلاعبك وتضاحكها وتضاحكك " الحديث في عدة مواضع في الصحيحين ومنها البخاري مع الفتح 9/121 وقال صلى الله عليه وسلم : " كل شيء ليس فيه ذكر الله فهو لهو ولعب إلا أربع ، ملاعبة الرجل امرأته .. " رواه النسائي في عشرة النساء ص 87 وهو في صحيح الجامع . وكان صلى الله عليه وسلم يلاطف زوجته عائشة وهو يغتسل معها ، كما قالت رضي الله عنها : " كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء بيني وبينه واحد ، فيبادرني حتى أقول : دع لي دع لي ، قالت : وهما جنبان " مسلم بشرح النووي 4/6 . وأما ملاطفته صلى الله عليه وسلم للصبيان فأشهر أن تذكر ، وكان كثيراً ما يلاطف الحسن والحسين كما تقدم ، ولعل هذا من الأسباب التي تجعل الصبيان يفرحون بمقدمه صلى الله عليه وسلم من السفر فيُهرعون لاستقباله كما جاء في الحديث الصحيح : " كان إذا قدم من سفر تُلقي بصبيان أهل بيته " صحيح مسلم 4/1885-2772 وانظر الشرح في تحفة الأحوذي 8/56 وكان صلى الله عليه وسلم يضمهم إليه كما قال عبد الله بن جعفر : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلقي بنا ، فتُلقي بي وبالحسن أو بالحسين ، قال: فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدينة " صحيح مسلم 4/1885-2772 ، وانظر الشرح في تحفة الأحوذي 8/56 . قارن بين هذا وبين حال بعض البيوت الكئيبة لا فيها مزاح بالحق ، وملاطفة ولا رحمة . ومن ظن أن تقبيل الأولاد يتنافى مع هيبة الأب فليقرأ هذا الحديث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قبّل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالساً ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحداً ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : " من لا يرحم لا يُرحم " . نصيحة 24 : مقاومة الأخلاق الرديئة في البيت : لا يخلو فرد من الأفراد في البيت من خلق غير سوي كالكذب أو الغيبة والنميمة ونحوها ، ولابد من مقاومة هذه الأخلاق الرديئة . وبعض الناس يظن أن العقوبة البدينة هي العلاج الوحيد في مثل هذه الحالات ، وفيما يلي حديث صحيح تربوي في هذا الموضوع ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اطّلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضاً عنه حتى يحدث توبة " انظر مسند الإمام أحمد 6/152 ونص الحديث في صحيح الجامع رقم 4675 . ويتبين من الحديث أن الأعراض والهجر بترك الكلام والالتفات من العقوبات البليغة في مثل هذا الحال ، وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني ، فليتأمله المربون في البيوت . نصيحة 25 : علقوا السوط حيث يراه أهل البيت أخرجه أبو نعيم في الحلية 7/332 وهو في السلسلة الصحيحة برقم 1446 . التلويح بالعقوبة من وسائل التأديب الراقية ، ولذلك جاء بيان السبب من تعليق السوط أو العصا في البيت ، وفي رواية أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " علقوا السوط حيث يراه أهل البيت ، فإنه آدب لهم " أخرجه الطبراني 10/344-345 وهو في السلسلة الصحيحة برقم 1447 . ورؤية أداة العقاب معلقة يجعل أصحاب النوايا السيئة يرتدعون عن ملابسة الرذائل خوفاً أن ينالهم منه نائل ، ويكون باعثاً لهم على التأدب والتخلق بالأخلاق الفاضلة ، قال ابن الأنباري : " لم يرد به الضرب به لأنه لم يأمر بذلك أحداً ، وإنما أراد لا ترفع أدبك عنهم". انظر فيض القدير للمناوي 4/325 . والضرب ليس هو الأصل أبداً ، ولا يلجأ إليه إلا عند استنفاد الوسائل الأخرى للتأديب ، أو الحمل على الطاعات الواجبة ، كمل قوله تعالى : " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجرهن في المضاجع واضربوهن " النساء الآية 34 . على الترتيب ومثل حديث : " مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر " سنن أبي داود 1/334 وانظر إرواء الغليل 1/266 . أما استعمال الضرب دون الحاجة فإنه اعتداء ورسول الله صلى الله عليه وسلم نصح امرأة أن لا تتزوج من رجل لأنه لا يضع العصا عن عاتقه أي ضراب النساء ، أما من يرى عدم استخدام الضرب مطلقاً تقليداً لبعض نظريات الكفار في التربية ، فرأيه خاطئ يخالف النصوص الشرعية . المنكرات في البيت نصيحة 26 : الحذر من دخول الأقارب غير المحارم على المرأة في البيت عند غياب زوجها . نصيحة 27 : فصل النساء عن الرجال في الزيارات العائلية . نصيحة 28 : الانتباه لخطورة السائقين والخادمات في البيوت . نصيحة 29 : اخرجوا المخنثين من بيوتكم . نصيحة 30 : احذر أخطار الشاشة . نصيحة 31 : الحذر من شر الهاتف . نصيحة 32 : يجب إزالة كل ما فيه رمز لأديان الكفار الباطلة أو معبوداتهم وآلهتهم . نصيحة 33 : إزالة صور ذوات الأرواح . نصيحة 34 : امنعوا التدخين في بيوتكم . نصيحة 35 : إياك واقتناء الكلاب في البيوت . نصيحة 36 : الابتعاد عن تزويق البيوت . البيت من الداخل والخارج نصيحة 37 : حسن اختيار موقع البيت وتصميمه : لا شك أن المسلم الحق يراعي في اختيار بيته وتصميمه أمراً لا يراعيها غيره . فمن جهة الموقع مثلاً : أن يكون البيت قريباً من مسجد وفي هذا فوائد عظيمة لا تخفى ، فالنداء يذكر ويوقظ للصلاة ، والقرب يمكن الرجل من إدراك الجماعة ، والنساء من سماع التلاوة والذكر من مكبر المسجد ، والصغار من إتيان حلقة تحفيظ القرآن وهكذا .. أن لا يكون في عمارة فيها فساق أو مجمعات سكنية فيها كفار يتوسطها مسبح مختلط ونحو ذلك . أن لا يكشف ولا يُكشف ، ولو حصل يستعان بالسواتر وتعلية الجدر . ومن جهة التصميم مثلاً : أن يراعى فيه فصل الرجال عن النساء من الزوار الأجانب من ناحية المدخل ، وصالات الجلوس ، وإن لم يحصل فيستعين بالستائر والحواجز . ستر الشبابيك : بحيث لا يظهر من في الغرف للجار ، أو لرجل الشارع ، وخصوصاً في الليل عندما تضاء الأنوار . أن لا تكون المراحيض باتجاه القبلة عند استخدامها . أن يختار المسكن الواسع والدار كثيرة المرافق ، وذلك لأمور منها : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " حديث رواه الترمذي رقم 2819 وقال : هذا حديث حسن . " ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء ، فمن السعادة : المرأة الصالحة تراها فتعجبك ، وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك ، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ، ومن الشقاء : المرأة تراها فتسوؤك ، وتحمل لسانها عليك ، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك ، والدابة تكون قطوف ، فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك ، والدار قليلة المرافق " حديث رواه الحاكم 3/262 وهو في صحيح الجامع برقم 3056 . الحرص على الأمور الصحية كالتهوية ودخول الشمس ، وهذه وغيرها مقيدة بالقدرة المادية والإمكانات المتاحة . نصيحة 38 : اختيار الجار قبل الدار وهذه مسألة تحتاج إلى إفراد لأهميتها . فالجار في عصرنا له مزيد من التأثير على جاره ، بفعل تقارب المساكن ، وتجمع الناس في البنايات والشقق ، والمجمعات الكنية . وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع من السعادة وذكر منها : الجار الصالح، وأخبر عن أربع من الشقاء وذكر منها : الجار السوء رواه أبو نعيم في الحلية 8/388 وهو في صحيح الجامع 887 . ولخطر هذا الأخير كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه في دعائه فيقول: " اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة " أي الذي يجاورك في مكان ثابت " فإن جار البادية يتحول " رواه الحاكم 1/532 وهو في صحيح الجامع 1290 . وأمر المسلمين أن يتعوذوا من ذلك فقال : " تعوّذوا بالله من جار السوء في دار المقام ، فإن الجار البادي يتحول عنك " رواه البخاري في الأدب المفرد رقم 117 واللفظ في صحيح الجامع 2967 . ويضيق المجال للحديث عن أثر جار السوء على الزوجين والأولاد ، وأنواع الإيذاء التي تصدر عنه ، ومنغصات العيش بجانبه ، ولكن في تطبيق الأحاديث السابقة على الواقع كفاية للمعتبر ، ولعل من الحلول العلمية ما ينفذه بعض الطيبين من استئجار السكن المتجاور لعائلاتهم ، لحل مشكلة الجيرة ولو على حساب بعض الماديات ، فإن الجيرة الصالحة لا تقدر بمال . نصيحة 39 : الاهتمام بالإصلاحات اللازمة وتوفير وسائل الراحة من نعم الله علينا في هذا الزمان ما وهبنا من وسائل الراحة التي تسهل أمور المعيشة في هذه الدنيا ، وتوفر الأوقات كالمكيف والثلاجة والغسالة .. إلخ ، فيكون من الحكمة توفيرها في البيت بالجودة التي يستطيعها صاحب البيت من غير إسراف ولا مشقة ، ولابد من التفريق بين الأمور التحسينية المفيدة والكماليات الزائفة التي لا قيمة لها . ومن الاهتمام بالبيت إصلاح ما فسد من مرافقه وأجهزته ، وبعض الناس يهملون ، وتشتكي زوجاتهم من بيوت تعج فيها الحشرات ، وتفيض فيها البلاعات ، وتفوح القمامة بالروائح الكريهة ، وتتناثر فيه قطع الأثاث المكسور والتالف . ولا شك أن هذا مما يمنع حصول السعادة في البيت ، ويسبب مشكلات زوجية وصحية ، فالعاقل من عالج ذلك . نصيحة 40 : الاعتناء بصحة أهل البيت وإجراءات السلامة " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات " رواه مسلم رقم 2192 . " وكان صلى الله عليه وسلم إذا أخذ أهله الوعك " المرض " أمر بالحساء " المرقة المعروفة " فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، وكان بقول : " إنه ليرتق " يشد " فؤاد الحزين ، ويسرو " يكشف " عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها " رواه الترمذي رقم 2039 وهو في صحيح الجامع رقم 4646 ، وعن بعض إجراءات الوقاية والسلامة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أمسيتم فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، فغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليها شيئاً " مثل العود ونحوها " وأطفئوا مصابيحكم " رواه البخاري الفتح 10/88-89 . وفي رواية لمسلم : " أغلقوا أبوابكم ، وخمروا آنيتكم ، وأطفئوها سرجكم ، وأوكئوا أسقيتكم " شدوا رباطها على أفواها " فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً ، ولا يكشف غطاء ، ولا يحل وكاء ، وإن الفويسقة تضرم البيت على أهله " " أي تسحب فتيل السراج فيشتعل البيت " رواه الإمام أحمد في المسند 3/301 وهو في صحيح الجامع 1080 . وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون " رواه البخاري ، الفتح 11/85 . والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

البيت نعمة

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:48:28 GMT

قال الله تعالى : " والله جعل لكم من بيوتكم سكناً " . سورة النحل الآية 80 . قال ابن كثير – رحمه الله - : " يذكر تبارك وتعالى تمام نعمه على عبيده ، بما جعل لهم من البيوت التي هي سكن لهم يأوون إليها ويستترون وينتفعون بها سائر وجوه الانتفاع " . ماذا يمثل البيت لأحدنا ؟ أليس هو مكان أكله ونكاحه ونومه وراحته ؟ أليس هو مكان خلوته واجتماعه بأهله وأولاده ؟ أليس هو مكان ستر المرأة وصيانتها ؟! قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " سورة الأحزاب الآية : 33 وإذا تأملت أحوال الناس ممن لا بيوت لهم ممن يعيشون في الملاجئ ، أو على أرصفة الشوارع ، واللاجئين المشردين في المخيمات المؤقتة ، عرفت نعمة البيت ، وإذا سمعت مضطربا يقول ليس لي مستقر ، ولا مكان ثابت ، أنام أحيانا في بيت فلان ، وأحيانا في المقهى ، أو الحديقة أو على شاطئ البحر ، ومستودع ثيابي في سيارتي ؛ إذن لعرفت معنى التشتت الناجم عن حرمان نعمة البيت . ولما انتقم الله من يهود بني النضير سلبهم هذه النعمة وشردهم من ديارهم فقال تعالى : " هو الذي أخرج الذين كفروا من ديارهم لأول الحشر " . ثم قال : " يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار " . سورة الحشر ، الآية : 2 والدافع عند المؤمن للاهتمام بإصلاح بيته عدة أمور : أولا : وقاية النفس والأهل نار جهنم ، والسلامة من عذاب الحريق : " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " سورة التحريم ، الآية : 6 ثانيا : عظم المسئولية الملقاة على راعي البيت أمام الله يوم الحساب : قال صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه ، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته " . ثالثا : أنه المكان لحفظ النفس ، والسلامة من الشرور وكفها عن الناس ، وهو الملجأ الشرعي عند الفتنة : قال صلى الله عليه وسلم : " طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته " . وقال صلى الله عليه وسلم : " خمس من فعل واحد منهن كان على الله ، من عاد مريضا ، أو خرج غازيا ، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس " . وقال صلى الله عليه و سلم : " سلامة الرجل من الفتنة أن يلزم بيته " . ويستطيع المسلم أن يلمس فائدة هذا الأمر في حال الغربة عندما لا يستطيع لكثير من المنكرات تغييرا ، فيكون لديه ملجأ إذا دخل فيه يحمي نفسه من العمل المحرم والنظر المحرم ، ويحمي أهله من التبرج والسفور ، ويحمي أولاده من قرناء السوء . رابعا : أن الناس يقضون أكثر أوقاتهم في الغالب داخل بيوتهم ، وخصوصا في الحر الشديد والبرد الشديد والأمطار وأول النهار وآخره ، وعند الفراغ من العمل والدراسة ، ولا بد من صرف الأوقات في الطاعات ، وإلا ستضيع في المحرمات . خامسا : وهو أهمها ، أن الاهتمام بالبيت هو الوسيلة الكبيرة لبناء المجتمع المسلم ، فإن المجتمع يتكون من بيوت هي لبناته ، والبيوت أحياء ، والأحياء مجتمع ، فلو صلحت اللبنة لكان مجتمعا قويا بأحكام الله ، صامدا في وجه أعداء الله ، يشع الخير ولا ينفذ إليه شر . فيخرج من البيت المسلم إلى المجتمع أركان الإصلاح فيه ؛ من الداعية القدوة ، وطالب العلم، والمجاهد الصادق ، والزوجة الصالحة ، والأم المربية ، وبقية المصلحين .

وصايا هامه لرمضان وللصيام

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:48:28 GMT

- ضرورة الحرص على عدم الشبع في وجبة الإفطار لتجنب الإصابة بالتخمة، وترك المجال لتناول وجبات خفيفة بين الإفطار والسحور، ومضغ الطعام بشكل جيد لتسهيل عملية الهضم، وخاصة بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في الهضم وآلام في المعدة. فإطالة مدة المضغ تجعل الإنسان يشعر بالشبع، وتتحقق الاستفادة من إفرازات الغدد اللعابية. - تأخير وجبة السحور حتى آخر وقت قبل الفجر، للتقليل من الإحساس بالجوع والعطش في أثناء الصوم، وينصح بأن تكون الوجبة غنية بالنشويات البطيئة الامتصاص، كخبز القمح الكامل، للمحافظة على مستويات السكر في الدم. - الإكثار من تناول الماء والسوائل بين وجبتي الإفطار والسحور للتعويض عن فقدانها عند التعرق، والتخلص من الإمساك الذي ينتج عن نقص السوائل. - تجنب العصائر المحلاة لمنع زيادة العطش، فعادة ما يحتاج الانسان من 2 إلى 3 لترات ماء يوميا، متضمنة السوائل مثل العصائر والألبان. - الإكثار من تناول الفاكهة والخضراوات الطازجة لاحتوائها على نسب عالية من الماء الذي يحتاجه الجسم، وكذلك الأملاح والفيتامينات الهامة للجسم. - الإقلال من ملح الطعام على المائدة والمخللات والأطعمة المملحة والتوابل والبهارات، لأنها بالإضافة لأضرارها الصحية، فإنها تزيد من الإحساس بالعطش. - الإقلال من تناول الأطعمة الدسمة لمنع التلبك المعوي والتخمة وللمحافظة على مستوى واطيء من الدهون. - ضرورة ممارسة نوع من النشاط الحركي بعد الإفطار بساعة، مثل المشي، لمساعدة الجسم على الهضم ومنع تراكم المواد الضارة به. - يفضل بدء الإفطار بحَبات من التمر، وكوب من الماء أو اللبن، وطبق ساخن من الحساء، ثم السلطة، قبل تناول الوجبة الرئيسية، نظراً لان المعدة فارغة طيلة النهار مما يستوجب أن يُعوض بمُلينات عند بداية الطعام. - الحذر من شرب الماء المثلج مباشرة بعد العطش الشديد طوال النهار، فقد يؤدي إلى مغص حاد ناتج من تقلص عضلات جدار المعدة. - تجنب النوم بعد الإفطار، فبعض الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار مباشرة، وخاصة بعد تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة، الأمر الذي قد يزيد من خمول الإنسان وكسله. لا بأس من الاسترخاء قليلا بعد تناول الطعام، مع ضرورة الاعتدال في تناول الطعام.

النصيحه ادابها واهميه القيام بها

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:48:28 GMT

واجب النصيحة عباد الله: إن من محاسن دين الإسلام أنه جاء بالنصيحة بين المسلمين، ونصح المسلم للمسلم، وهذا الأدب العظيم والشعيرة الإسلامية طالما غابت عن كثير منا، فلم يبذل كثير من الناس النصح، ولم يستمع المنصوح، فضاعت النصيحة بين التفريط فيها، وبين الانقياد للحق الذي يأتي فيها، وهكذا إذا رأيت يا عبد الله أسباب الانحراف والأخطاء في الواقع رأيت أنه يعود إلى التقصير في هذه الفريضة الإسلامية، ولذلك فإن النبي ﷺ قد جعل من حق المسلم على المسلم أن ينصح له، فقال: حق المسلم على المسلم، وذكر منها: وإذا استنصحك فانصحه أو فانصح له. إن هذه النصيحة التي تعني الأمر الخالص، فالعسل إذا نصح أي صار خالصاً، وكذلك اللبن، فالنصيحة أن تصفي وتخلص من الشوائب ما تريد أن تقوله للمنصوح، إن النصح يلم شعث المسلم من قبل أخيه المسلم، إنها إرادة الخير للمنصوح، وقد قال هود : وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌسورة الأعراف68، وقال نوح: وَأَنصَحُ لَكُمْسورة الأعراف62، وكان كثير الدعوة ﷺ، إنها وظيفة الرسل أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْسورة الأعراف62، إنه الباب العظيم الذي يجعل الإنسان يثق بأخيه المسلم حتى أن إبليس لما أراد أن يغوي أبانا آدم وأمنا حواء جاء بطريقة النصيحة، وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَسورة الأعراف21، والله  قد جعل النصيحة حيلة العجزة وعذر القاعدين إذا اضطروا ورافعاً للحرج عنهم، فقال: لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِسورة التوبة91، ليس على هؤلاء حرج إذا قعدوا ونصحوا ما داموا معذورين في القعود. أيها المسلمون: تأملوا كيف ضاع حديث النبي ﷺ بيننا عندما قال: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهمرواه مسلم. الدين النصيحة لقد عبر عن الدين بأنه النصيحة؛ لعظم منزلة النصيحة في الدين، كما قال: الحج عرفةلعظم عرفة في الحج، والنصيحة لله هي الإيمان به وأسمائه وصفاته وطاعته سبحانه، وطاعته واجتناب معصيته، والنصيحة لكتاب الله الإيمان أنه كلام الله، والعمل بما فيه، والنصيحة للنبي ﷺ تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر، والنصيحة للأئمة المسلمين بمعاونتهم على الحق وعدم طاعتهم في الباطل وإرشادهم إلى الصواب، وأما النصيحة لعامة المسلمين فهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فوائد النصيحة تأمل إذن يا أخي عندما قال: الدين النصيحة من عظمها قال: الدين النصيحة وجعلها حقاً للمسلم، وقوله: وإذا استنصحك فانصح له قال العلماء: هي للوجوب، وأما الكافر فهل له نصيحة؟ فالجواب: نعم، نصيحته بدعوته إلى الإسلام، ولو أنه استنصحك فلا بأس أن تنصح له بما ليس فيه ضرر على المسلمين. النصيحة تنقذ أناساً من الكوارث، وكذلك فإنها تدل الإنسان المسلم على أرشد أمره حتى في القضايا الدنيوية كالبيع والشراء والبناء ونحو ذلك، ولذلك صارت الخيانة فيها عظيمة. إن النصيحة تنقذ المسلم، كما قال العبد الصالح لموسى لما جاء من أقصى المدينة يسعى: يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَسورة القصص20، إن النصيحة تنقذ الإنسان من زواج فاشل، كما إذا استنصحك في أمر امرأة سيقدم على الزواج منها، وأنت تعلم أنها لا تصلح له، فإنك تنقذه بنصيحته، وكذلك ولي المرأة إذا استنصحك في حال شاب تقدم إليهم، فقد تكون النصيحة منقذة من كارثة ستحل بهذه الفتاة لو تزوجها ذلك الفاجر المتخفي الذي يخادعهم، فالنصيحة تنقذ أناساً من الكوارث، وكذلك فإنها تدل الإنسان المسلم على أرشد أمره حتى في القضايا الدنيوية كالبيع والشراء والبناء ونحو ذلك، ولذلك صارت الخيانة فيها عظيمة، وقد قال النبي ﷺ: من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه. أسباب ضياع النصيحة عباد الله، أيها المسلمون: لماذا كادت النصيحة أن تختفي فيما بيننا؟ لماذا؟ لأن كثيراً من الناس قد انعكس وانقلب فهمهم للنصيحة، انعكس وانقلب وصار فهماً مغلوطاً عجيباً، إنهم صاروا يفهمون النصيحة أنها تدخل في الحريات الشخصية، النصيحة صارت عند الكثيرين تدخل مذموم في الحريات الشخصية، ولذلك صارت لا تبذل؛ لأنها تفهم على أنها تدخل فيما لا يعني الإنسان. وكذلك صارت النصيحة مخيفة عند الكثيرين؛ لأنها تورث كلاماً من قبل المنصوح يقول الناصح: أنا في غنىً عنه، من يريد أن ينصح يقول: أنا في غنىً عنى الأذى، أنا لا أريد أن أواجه بكلام لا يسرني، ولا أريد أن يقول لي: من أنصحه: ما دخلك، ولماذا تتدخل في شأني ونحو ذلك، ضاعت النصيحة بسبب انقلاب المفهوم والخوف من الكلام الذي سيأتي من الطرف الآخر، ولما صارت القضية عندنا إرضاء الناس، ولو سخط الله عم كثير من الشر والفساد، صرنا نخاف أن نتدخل في شأن رجل على منكر، صرنا نخاف أن نوجه كلمة حق إلى إنسان في شر واقع فيه، لماذا أيها الإخوة؟ لماذا ضاعت هذه الفريضة العظيمة؟ تأملوا التقصير في ذلك. وكذلك مما ضيع النصيحة أن بعض الناس يوجهونها بأسلوب خطأ، بأسلوب خاطئ، كأن يشهر بالمنصوح، أو أن ينصحه على الملأ ما إمكان النصيحة في السر، وهذا مما جعل القصد من الكلام يتغير عن الطريق الحق والطرف الآخر لا يتقبل؛ لأنه شهر به ونحو ذلك من الفضائح التي ينظر إليها بعين الاعتبار. أين تكامل المجتمع المسلم؟ أين حديث المؤمن مرآة أخيه؟أين الشعور بالمسؤولية في هذا الموضوع؟ ألم يأتك نبأ الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه لما قال: "بايعت رسول الله ﷺعلى إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم"متفق عليه. أمثلة من نصح الصحابة هذه من شروط البيعة النصح لكل مسلم، عطفها على الصلاة والزكاة، وكان جرير  يفي بما التزم به طيلة حياته، فيكثر النصح ويبذل النصيحة، فخطب مرة بالناس ثم قال: أما بعد: فإني أتيت النبي ﷺ قلت: أبايعك على الإسلام فشرط عليَّ: "والنصح لك مسلم"، فبايعته على هذا، ورب هذا المسجد إني لناصح لكم، ثم استغفر ونزل. رواه البخاري. ومن نصحه  أنه أرسل غلاماً له مرة ليشتري له فرساً فاشترى له فرساً بثلاثمائة درهم، فلما رأى جرير الفرس خاف أن الفرس يساوي أكثر من هذا، فذهب إلى البائع وقال: إن فرسك خير من ثلاثمائة فجعل يزيده حتى أعطاه ثمانمائة. النصيحة بذلها المشتري للبائع، خاف أن يبخسه حقه. آداب النصيحة أيها الإخوة: إن نصائحنا يجب أن تكون مبنية على العلم الشرعي، وعلى الدليل، فإن بعض الناس ينصح بجهل، بعض الناس ينكر بجهل، بعض الناس يقدم كلاماً غير صحيح، ليس من الدين ولا من الشريعة، من جهله أتي، فينكرون ما لا يعرفون، وينصحون بما لا يسمى نصيحةً أصلاً؛ لأن النصيحة من الخلوص، والنقاء، والصفاء، وهذا يقدم نصيحة بجهل، وكذلك يجب أن تكون بعيدة عن سوء الظن فإن كثيراً من الناس يسيء الظن بشخص، ثم يكلمه بنصيحة بناء على ذلك، وهذا الرجل بريء، وكذلك يجب أن تكون متكلفة بعيدة عن التفاصح، والتعاظم، فإن أسلوب الأستاذية الذي يعمد إليه بعض الناصحين، بل أسلوب التعالي - في الحقيقة والأدق- هو الذي ينفر المنصوح. والمنصوح إذا قدم له الحق يجب عليه أن يقبله ولو كان الأسلوب خاطئاً، انتبه معي أيها الأخ المسلم، إن المنصوح يجب عليه أن يقبل الحق ولو كان الأسلوب خاطئاً. ولكن الناصح يجب عليه أن يتقيد بآداب الشريعة في النصيحة، فهذا يكون مؤدباً في نصحه، وهذا عليه أن يقبل الحق، ولا يركبنه الشيطان، أي المنصوح، فيقول: وبخني فلن أستجيب، فهذه من إبليس، ولا شك أنها طريقة من طرائقه. أيها المسلمون، أيها الإخوة: إذا كان أعداء الله تعالى قد استغلوا مسألة الاستشارات في تقديم نصائح باطلة، دخلوا من باب الاستشارات فقدموا نصائح سيئة جداً، فما بالك بأهل الإيمان ماذا يجب عليهم أن يفعلوا؟ إن النبي ﷺ كان في غاية الكرم وحسن الكلام عندما قال لمعاوية بن الحكم الذي تكلم في صلاته: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس قال معاوية: والله ما كهرني أي: ما نهرني، ولا ضربني، ولا شتمني، قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، وهكذا فعل ﷺ في قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وراعى درء المفسدة الأعظم الكبيرة، ولذلك فإننا عندما نتذكر قول الله تعالى: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىسورة طـه44، أن البداية هي باللين، ليس الشدة هي البداية، لكن إن أعرض فعند ذلك يكون التخويف. تأمل في أسلوب موسى ، في البداية في غاية اللين، فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا، ولكن لما تمرد فرعون وطغى وتجبر، قال: وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًاسورة الإسراء102أي: هالكاً، فكانت هذه هي النهاية، تبدأ إذن النصيحة باللين، فإذا تمرد المنصوح انتقل الناصح إلى التهديد بعذاب الله تعالى، وهكذا هي السياسة الحكيمة في النصيحة، وهكذا يكون التدرج فيها. الفرق بين النصيحة والتأنيب عباد الله: إن هناك فرقاً كبيراً بين النصيحة والتأنيب، بين النصيحة والتوبيخ، يقول ابن القيم رحمه الله في الفرق بين هذه وهذه: إن النصيحة إحسان إلى المنصوح بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له وعليه، فهو إحسان محض يصدر عن رحمة، ورقة، ومراد الناصح بها، وجه الله ورضاه، والإحسان إلى خلقه، فيتلطف في بذلها غاية التلطف، ويحتمل أذى المنصوح ولائمته، ويعامله معاملة الطبيب العالم المشفق للمريض المشبع مرضاً، وهو يحتمل سوء خلقه، وشراسته، ونفرته، ويتلطف في وصول الدواء إليه بكل ممكن، فهذا شأن الناصح. وأما المؤنب فهو رجل قصده التعيير والإهانة، إذن من أول الفروق بين النصيحة والتوبيخ القصد، ما هو القصد، فالمؤنب يقصد التعيير والإهانة وذم من أنبه وشتمه في صورة النصح، فهو يقول: يا فاعل كذا وكذا، يا مستحقاً للذم والإهانة، في صورة ناصح مشفق، لكن في الحقيقة، مؤنب وموبخ. وعلامة هذا -لأن هناك التباساً في الموضوع- أنه أي هذا المؤنب الموبخ وليس بالناصح إذا رأى عاصياً يحبه لم يتعرض له ولم يقل له شيئاً، بل طلب له المعاذير، فإن غلب قال: الإنسان عرضة للخطأ، ومحاسنه أكثر من مساوئه، والله غفور رحيم، ونحو ذلك، فيا عجباً كيف كان هذا لمن يحبه دون من يبغضه، فإذن المؤنب الموبخ تختلف مواقفه عندما يرى أشخاصاً مختلفين على نفس الخطأ، فيلتمس الأعذار لمن يحبهم، ويؤنب ويوبخ من يكرههم. أما الناصح فإنه ينصح الجميع؛ لأن المنكر بالنسبة له واحد ما دام منكراً، إذن فلا بد أن يكون هناك إنكار وأن يكون هناك نصيحة. أيها المسلمون: إن النبي ﷺ علمنا بأن الإنسان إذا تاب أو أقيم عليه الحد فلا يجوز أن يوبخ، فقال: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثربلا يعير ولا يوبخها بذنبها ما دام الحد تطهير فما هو الدافع والحاجة للتوبيخ إذن، إننا ينبغي علينا أيها الإخوة أن نكون بغاية الحكمة عندما ننصح، وأن يكون المنطلق هو رحمة الخلق، وإقامة الحق، وإرضاء الله ، وتغيير المنكر، والحرص على مصلحة إخواننا المسلمين. نسأل الله  أن يهدينا لأرشد أمرنا، وأن يرينا الحق حقاً ،ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب الأولين والآخرين، وأشهد أن محمداً رسول الله البشير والنذير والسراج المنير، أنقذنا الله به من الضلالة وبصرنا به من العماية، فتح الله به قلوباً غلفاً، وأعيناً عمياً، وآذاناً صماً، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أهمية القيام بهذا الواجب عباد الله، أيها المسلمون: ونحن قادمون على موسم عظيم من مواسم العبادة يجب علينا أن ننظر في حال أنفسنا لنصحح المسيرة، وأن نصطلح مع الله تعالى فإذا كنا انتهكنا من الحرمات، وخالفنا الأوامر، وعصينا، وتمردنا على شرعه  فإننا يجب أن نعود إليه، وأن نترك العصيان ونأخذ بالطاعات، وأن ننصح لله ولرسوله، وأن نقوم بالواجب تجاه إخواننا المسلمين، إن القلوب إذا صادفت نية صالحة تأثرت، وإن إرادة الخير من الناصح تؤثر ولو بعد حين، وربما صدك المنصوح صداً عنيفاً وقال لك كلاماً مقذعاً مؤذياً، ولكن ربما لا تزال كلماتك تدوي في أذنه فينفتح قلبه بعد وقت يمر، وإذا زال تأثير موقف النصيحة الذي يراه اعتداء شخصياً رجع إلى نفسه، فتدبر في كلامك، ولذلك أيها الإخوة إن اللطف في الأسلوب أمر مهم للغاية، لما عطس رجل عند ابن المبارك ومن حوله الناس ولم يحمد الله قال له ابن المبارك: ماذا يقول الرجل إذا عطس؟ فقال الرجل: يقول: الحمد لله، فقال ابن المبارك: يرحمك الله. الخلط بين النصيحة والغيبة أيها المسلمون: إن خلط بعض الناس بين النصيحة والغيبة من الأمور التي أدت بهم إلى ترك النصيحة، إن القصد ما دام طيباً، وإن الإنسان المسلم إذا كان يرى بأن أخاه قد أقدم أو يقدم على أمر خطير فإنه لا بد أن يتقدم للتبيين والتحذير، وإذا طلبت منه النصيحة يتأكد عليه ذلك، ولا تعتبر غيبة في حقه، والنبي ﷺ لما جاءته فاطمة بنت قيس تستشيره في نكاح معاوية وأبي جهم، فقال: أما معاوية فصعلوك أي: فقير، وربما هي لا تقدر على العيش معه على فقره، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، إما أنه ضراب للنساء، أو أنه كثير الأسفار، ولا تتحمل هي ذلك، فقد يقول قائل: أليس هذا ذكر لهما بما يكرهان؟ فالجواب: نعم، بلى، ولكن لما كانت نصيحة ساغ قولها، بل وجب تقديمها. فإذا وقعت الغيبة على وجه النصيحة لله ورسوله وعباده المسلمين فهي قربة إلى الله ومن جملة الحسنات، وإذا كانت غيبة مغلفة بقالب نصيحة، وقصد المتكلم أن يذم الآخر ويمزق عرضه ويتفكه بلحمه فإنها غيبة ولو أخذت قالب النصيحة وشكل النصيحة وهيأتها. تابع آداب النصيحة ثم أننا ينبغي علينا أن ندخل المدخل الجيد فنثني على المنصوح بالخير الذي فيه، ثم نقدم له النصيحة، ونحذره من الشر الذي وقع فيه، ونستخدم عبارات الاستمالة، والنبي ﷺ قد فعل ذلك، وأنت إذا قلت للمنصوح: إني قائل لك كلاماً وظني بك أنك ستتدبر فيه وتفكر وتتأمل، وأنك ستنقاد إلى الحق، وأنك لن ترد كلامي إذا كان صحيحاً، ونحو ذلك من أنواع التقديم المهمة قبل النصيحة، فإن هذا أحرى بأن يستجاب للناصح. وإن معرفة الناس في مراتبهم، وطبقاتهم مهم في المسألة، فليس نصح الصغير كنصح الكبير، وهكذا. أيها الإخوة: أيها المسلمون: إن التبيين والتوضيح، توضيح القصد الحسن، وأن الناصح حريص على مصلحة المنصوح، وأنه يريد الخير له، إن التصريح بذلك من الحكمة فإن الشيطان يأتي إلى المنصوح فيقول له: هذا قصده أن يلومك ويوبخك، وهذا قصده أن يعنفك ويشهر بك، وهذا قصده أن يظهر أنه كامل وأنت ناقص، ونحو ذلك، فإذا قال الناصح: يا أخي سأنصحك في شيء أنا فيه من المقصرين، وأنت حري بك إن شاء الله أن تقبل كلامي، وأن تحمله على المحمل الصحيح، وأن يكون ذلك بمفرده ما أمكن، وعلى جنب كما يقولون، فإنها إن شاء الله من الوسائل العظيمة التي تقود إلى التقبل. اثنان من الظالمين رجل قدمت له نصيحة لله فرفضها، ورجل أفسح له في مكان ضيق فتربع فيه، كما جاء عن بعض السلف؛ ولذلك فإن المنصوحين عليهم واجب عظيم في التجرد لله تعالى، وترك ما ينفخ الشيطان فيهم، والظنون السيئة التي يلقيها في نفوسهم عن الناصحين، وأن ينقادوا للحق. أيها الإخوة: إن الانقياد للحق صفة عظيمة جداً، إن النبي ﷺ عرف لنا الكبر بأنه بطر الحق وغمط الناس، بطر الحق: أي رفض الحق، وهذا لا يمكن أن يدخل صاحبه الجنة، من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فيا أيها المنصوح تأمل في الخير العظيم الذي يكون لك في الاستجابة، واعذر أخاك الناصح إذا أخطأ في الأسلوب، ولا تنظر إلى الأسلوب بقدر ما تنظر إلى حقيقة الأمر، وهذه مشكلة كثير من المنصوحين، يدققون في أسلوب النصيحة ما لا يدققون في حقيقتها وجوهرها ومضمونها. سبحان الله يذهب إلى الشيء الأقل أهميةً فيجعله هو الأساس ثم بعد ذلك إذا تبقى وقت فكر بالمضمون، وهذا من حيل إبليس أيها الإخوة، يجب أن نفكر بحقيقة الأمر ومضمونه ولو كان الأسلوب خاطئاً، وأن ننقاد ونشكر الناصح، ورب نصيحة أنقذت من جهنم، ورب نصيحة أصلحت حال إنسان سنين عديدة، ولذلك فإن المؤمن رائده الحق يهفو إليه ويتطلع إليه دائماً وأبداً. إننا ينبغي علينا أن لا نضيع هذه الفريضة العظيمة، وأن لا نعتبرها تدخلاً في الحريات الشخصية؛ لأن مبدأ الحريات الشخصية قد نفخ فيه الشيطان في هذا الزمان، فصار الكفر يرتكب باسم الحريات الشخصية، ويصرح به باسم الحريات الشخصية، وترد النصائح لأنها انتهاك للحريات الشخصية، وهكذا وهكذا صارت قضية الحريات الشخصية صنماً يعبد من دون الله. اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن ينقادون إلى الحق، اللهم ارزقنا فعل الخيرات، وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين. اللهم انصر إخواننا المجاهدين، وارفع الظلم عن المظلومين، اللهم أنج المستضعفين في بلاد الشيشان، وفي كشمير، وفلسطين، وغيرها من أقطار الأرض يا رب العالمين، اللهم أطعم جائعهم، واحمل حافيهم، واكس عاريهم، اللهم إنهم مظلومون فانصرهم، اللهم انصرهم على من بغى عليهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم يا رب العالمين، اللهم أذل الروس النصارى واجعلها عليهم ناراً ودماراً، اللهم زلزل بهم الأرض من تحتهم، وأنزل عليهم عذاباً من فوقهم، وائتهم من حيث لا يحتسبون، اللهم خالف بين كلمة اليهود والنصارى والكافرين، اللهم فرق بين قلوبهم وشتت شملهم، واجعل دائرة السوء عليهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۝ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

نماذج من نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:27:15 GMT

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يناصح صحابته في جميع الأمور، فكان يناصحهم في الأمور التعبدية، والقضايا الدعوية، والشؤون الأسرية وغيرها. - فعن معاذ رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب. فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم خمس صلوات في كلِّ يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أنَّ الله افترض عليهم صدقة تُؤخذ من أغنيائهم فتردُّ في فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنَّه ليس بينها وبين الله حجاب )) . - وأيضًا نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذًا وأبا موسى الأشعري حينما بعثهما إلى اليمن فقال: ((يسِّرا ولا تعسِّرا، وبشِّرا ولا تنفِّرا، وتطاوعا ولا تختلفا )) . - تعليمه صلى الله عليه وسلم للرجل الصلاة، كما في الحديث المشهور بحديث المسيء صلاته، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، فسلم على النَّبي صلى الله عليه وسلم، فردَّ، وقال: ارجع فصلِّ فإنك لم تصل. فرجع يصلي كما صلى، ثم جاء فسلم على النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ ثلاثًا. فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلِّمني. فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، وافعل ذلك في صلاتك كلها )) . - وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها: ((أن أبا عمرو بن حفص طلَّقها البتَّة، وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته، فقال: والله! ما لك علينا من شيء، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال لها: ليس لك عليه نفقة، فأمرها أن تعتدَّ في بيت أمِّ شريك، ثمَّ قال: تلك امرأة يغشاها أصحابي. اعتدِّي عند ابن أمِّ مكتوم، فإنَّه رجل أعمى تضعين ثيابك، فإذا حللت فآذنيني، قالت: فلمَّا حللت ذكرت له أنَّ معاوية ابن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمَّا أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأمَّا معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد. فكرهته، ثمَّ قال: انكحي أسامة. فنكحته، فجعل الله فيه خيرًا كثيرًا واغتبطت به )) . - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كنت عند النَّبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل فأخبره أنَّه تزوَّج امرأة من الأنصار، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرت إليها؟ قال: لا. قال: فاذهب فانظر إليها، فإنَّ في أعين الأنصار شيئًا )) . - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((إنَّ عبد الله هلك وترك تسع بنات -أو قال: سبع- فتزوَّجت امرأة ثيِّبًا. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر، تزوَّجت؟ قال: قلت: نعم. قال: فبكر أم ثيِّب؟ قال: قلت: بل ثيِّب يا رسول الله! قال: فهلَّا جارية تلاعبها وتلاعبك- أو قال: تضاحكها وتضاحكك؟- قال: قلت له: إنَّ عبد الله هلك وترك تسع بنات- أو سبع- وإنِّي كرهت أن آتيهنَّ أو أجيئهنَّ بمثلهنَّ، فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهنَّ وتصلحهنَّ. قال: فبارك الله لك أو قال لي خيرًا )) . - وعن جابر بن عبد الله قال: ((أعتق رجل من بني عذرة عبدًا له عن دبر، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ألك مال غيره؟ فقال: لا. فقال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها إليه، ثُمَّ قال: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك )) .

نصائح ذهبيه لكل مسلم

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:27:15 GMT

(1) اعلم - أخي الشاب - : أن كلمة التوحيد (( لا إله إلا الله )) لا تنفع قائلها إلا بشروط ثمانية هي : العلم المنافي للجهل . اليقين المنافي للشك . الإخلاص المنافي للشرك . الصدق المنافي للكذب . المحبة المنافية للبغض . الانقياد المنافي للترك . القبول المنافي للرد . الكفر بما يُعبد من دون الله . فاحرص - رمك الله - على تحقيق هذه الشروط وإياك والتفريط في شيء منها . (2) اعلم أن نواقض الإسلام عشرة هي : الشرك في عبادة الله . اتخاذ الوسائط من دون الله يدعوهم ويسألهم الشفاعة . من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم . من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه . من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم . من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه . السحر فمن فعله ورضي به كفر . مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين . اعتقاد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة الإسلام . الإعراض عن دين الله . فاحذر - أخي الشاب - أشد الحذر من هذه النواقض فإنه لا ينفع معها عمل . (3) اعلم أن الإيمان بالله عز وجل ليس اعتقاداً فقط أو قولاً فقط . إنما هو اعتقاد بالجنان ، وقول باللسان ، وعمل بالأركان ، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان . فعليك بطاعة الرحمن وترك العصيان ، فإنهما سبيلك إلى زيادة الإيمان . (4) اعلم أن الله عز وجل خلقنا لعبادته وحده لا شريك له : كما قال سبحانه { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [56: سورة الذاريات] وإخلاص العبادة لا يتحقق إلا بنفي استحقاق العبادة عن غيره تعالى ، ثم إثباتها لله وحده ، وهذا مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله ، قال تعالى { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } [ سورة البقرة : 265] . فعليك بإخلاص العبادة لله تعالى وحده ، وإياك أن تصرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى . (5) اعلم أن العبادة هي لفظة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه : من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة ، فاجتهد في معرفة ما يحبه ربك ، وابحث عن فضائل تلك الأعمال . (6) اعلم أن أفضل العبادة هي ما افترضه الله عليك : كما قال سبحانه في الحديث القدسي : « وما يتقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه » [ رواه البخاري ] فاعتن أخي الشاب بالفرائض أشدّ الاعتناء ، وحافظ عليها أشد المحافظة ، وأتِ بها على أكمل وجه . (7) اعلم أن العبادة لا تقبل إلا بشرطين : هما الإخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم فالرياء يحبط العمل ويوجب العقوبة ، وكذلك الابتداع يوجب العقوبة ويرد العمل . فاجتهد - أخي الشاب - في تصفية نيتك من الرياء ورؤية المخلوقين . واحرص على تصفية أعمالك من الابتداع والسير على طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم . (8) حافظ على أداء الصلوات المكتوبات في أوقاتها : فإن ذلك أفضل الأعمال . (9) أحسن وضوءك للصلاة : فإن الطهور شطر الإيمان ، واعلم أن الوضوء مفتاح الصلاة ، ولا يحافظ عليه إلا مؤمن . (10) لا تتأخر عن أداء الصلاة في المسجد : فإن صلاة الجماعة واجبة لا يجوز تركها دون عذر . (11) احرص على إدراك تكبيرة الإحرام خلف الإمام والصلاة في الصف الأول : واستحضر قلبك في الصلاة ، واجتهد في الخشوع فيها وتدبر معانيها . (12) تعلم أحكام الصلاة : وكيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعن على ذلك ببعض الكتب النافعة كشروط الصلاة للإمام محمد بن عبد الوهاب . وصفة الصلاة للعلامة ابن باز رحمهما الله . (13) احذر من تضييع صلاة الفجر والنوم عنها : واستعن بمن يوقظك لأدائها ، وداوم على أدائها في مسجد واحد ، حتى إذا تغيبت سأل عنك جماعة المسجد . (14) احذر من السهر الطويل الذي يؤدي إلى ضياع صلاة الفجر . (15) احرص على الأذكار المشروعة بعد الصلاة : ولا تسرع بالخروج من المسجد قبل الإتيان بها . (16) احرص على أداء السنن الرواتب : وعلى أدائها في البيت ، وهي اثنتا عشرة ركعة : اثنتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر ، واثنتان بعدها ، واثنتان بعد المغرب ، واثنتان بعد العشاء . (17) احذر من المرور أمام المصلي : ولا تستهن بهذا الأمر بل انتظر حتى تظهر لك فرجة . (18) حافظ على صلاة الوتر : فإن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها حضراً ولا سفراً . (19) اعلم أن صلاة الجمعة فرض : على كل ذكر حر مكلف مستوطن غير مسافر ، فاحرص على حضورها ، والتبكير إليها ، والاغتسال والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب ، والإنصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها ، واحذر من اللغو والانشغال عنها وتخطي رقاب الناس . (20) أكثر من الصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم : في كل يوم وبخاصة في يوم الجمعة ، فقد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . (21) اعلم أن في يوم الجمعة ساعة إجابة : فحاول اغتنامها بالصلاة والدعاء وسؤال الحاجات . (22) إذا كنت من أهل الزكاة فبادر بإخراجها : فإنها طهرةُ لك ونماء لمالك وزكاة لنفسك . (23) أكثر من الصدقات : فإن العبد في ظل صدقته يوم القيامة . (24) تخلص من البخل والشح وعود نفسك على البذل والعطاء . (25) لا تستهن بالصدقة وإن قلت : فقد تصدقت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعنبة واحدة وقالت : كم فيها من ذرة !! والله يقول { فمن يعمل مثقال ذرّة خيرا يره } [7: سورة الزلزلة]. (26) احذر من الرياء في الصدقات : واعلم أن صدقة السر تطفئ غضب الرب ، فاخف صدقتك حتى لا تعلم شمالك ما تنفق يمينك . (27) شهر رمضان شهر الهدى والغفران : فأحسن استعدادك لهذا الشهر العظيم . (28) كان السلف يدعون الله : ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم رمضان ، فأين أنت من هؤلاء . (29) رمضان شهر الصيام والقيام : لا شهر الكسل والنيام ، فاغتنم أيامه ولياليه في طاعة الله وترك معاصيه . (30) لا تضيع صيامك بالسب واللعن والفحش من الأقوال والأفعال : وإن تعدى عليك أحد أو شتمك فقل : إني امرؤ صائم . (31) اجعل رمضان شهر توبة وإنابة ومحاسبة للنفس : وحرص على الطاعات واغتنام الأوقات ، واعزم على أن يكون ذلك دأبك دائماً حتى بعد رمضان . (32) حافظ على قيام رمضان مع المسلمين في مساجدهم : ولا تنصرف حتى ينتهي الإمام من الصلاة حتى يكتب لك أجر قيام ليلة . (33) كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان : وهذه سنة تركها الأكثرون ، فأحيها أحيا الله قلبك ورفع قدرك . (34) اعلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان : والعبادة فيها خير من عبادة ألف شهر أي ما يعادل ثلاثاً وثمانين سنة !! فماذا أنت فاعل في هذه الليلة العظيمة المباركة ؟! (35) أكثر من تلاوة القرآن وبخاصة في هذا الشهر الكريم : فإنّ القرآن شفاء وهدى وموعظة ورحمة للمؤمنين . (36) كان النبي صلى الله عليه وسلم : أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، فليكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوتك في ذلك . (37) درب نفسك على صيام النوافل ومنها : صيام الاثنين والخميس ، وثلاثة أيام من كل شهر وهي أيام الثالث والرابع والخامس عشر ، وصيام يوم عرفة لغير الحاج ، فإنه يكفر ذنوب سنتين ، وصيام عاشوراء ، فإنه يكفر ذنوب سنة واحدة ، وصيام ستة أيام من شوال . (38) أحرص على أداء عمرة رمضان : فإنها تعدل حجة . (39) ذكر الله عز وجل شفاء للقلوب : وجلاء الأحزان والنفوس ، فداوم على ذكر الله تعالى ، فإن الله مع عبده إذا ذكره ، واعلم أن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب . (40) الزم الاستغفار : يجعل الله لك من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ويرزقك من حيث لا تحتسب . (41) اعلم أن الدعاء أكرم شيء على الله عز وجل : وأنه سبب لرفع البلاء بعد نزوله ، وهو من أسباب حفظ الله عز وجل لعبده ، فأكثر من الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل ، واعلم أن أقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد فأكثر من الدعاء . (42) الحج فريضة كبيرة وركن من أركان الإسلام : وعمل من أفضل الأعمال فسارع بأدائه ، ولا تؤخره فإنه واجب على الفور على الصحيح من أقوال أهل العلم . (43) احرص على أن يكن حجك مبروراً : فإن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ، والحج المبرور هو ما وافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن فيه رفث ولا فسوق ولا جدال ، وكانت نفقته حلالاً لا شبهة فيها . (44) اعلم أن الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب والآثام : فمن اهتدى بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حجته رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، فاحرص على أن ترجع من حجك نقياً طاهراً خالياً من الذنوب والآثام . (45) تابع بين الحج والعمرة دائماً : فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد . (46) أكثر من الطاعات والأعمال الصالحة في العشر الأوائل من ذي الحجة : فإن العمل الصالح هذه الأيام أحب إلى الله تعالى منه في غيرها . (47) اعلم أن طلب العلم فريضة : فلا تترك نفسك فريسة للجهل والهوى . (48) أعلم أن العلوم الشرعية أعظم من أن يحيط بها عمرك : فاجتهد في تعلم ما يجب عليك ، وابدأ بالأهم فالأهم ، ولا تبدد أوقاتك فيما لا يفيد ، زاحم العلماء بالركب : واحرص على مجالسهم ، وإياك أن تستقل بنفسك في الطلب، فمن كان شيخه كتابه كثرت أخطاؤه . (50) عليك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : والنصح لكل مسلم ، فإن الدال على الخير كفاعله . (51) اعلم أن أولى الناس بنصحك هم أهل بيتك : فاجتهد في نصحهم وإرشادهم وتعليمهم ، ثم عليك بالأقرب فالأقرب . (52) كن رفيقاً في أمرك ونهيك : حتى يقبل الناس منك ولا ينفضوا حولك . (53) لا تكن ممن يأمر بالمعروف ولا يأتيه ، وينهاهم عنهم المنكر ويأتيه . (54) ليكن الخوف من الله عز وجل ومراقبته شعارك في السر والعلن . (55) كن متوكلاً على الله في كل أمورك : ولا يمنع ذلك من الأخذ بالأسباب . (56) ارض بما قسم الله لك : وانظر إلى من هو أسفل منك في أمور الدنيا ، واعلم أن الغنى في القناعة . (57) لا ترج إلا ربك ، ولا تخش إلا ذنبك . (58) احرص على الأسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل : من أعظمها الاعتصام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأداء النوافل . (59) الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام : واعلم أن « من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو ، مات على شعبة من النفاق » [ رواه مسلم] . (60) تتبع أخبار إخوانك المسلمين في كل مكان : من المصادر الموثوقة ، وحاول دعمهم بما تستطيع ، ولا تنس الدعاء لهم بظهر الغيب . (61) إياك وعقوق والديك : فإنهما أحق الناس بصحبتك. (62) إذا غضب عليك أحد والديك فلا تهدأ حتى تسترضيه . (63) أنت ومالك لأبيك : فلا تبخل بمالك ومعروفك على والديك . (64) قدم أمك في البر والإكرام والصلة : وإياك أن تغضبها فإن الجنة تحت قدميها . (65) صل رحمك وإن قطعوك : وتعاهد أقربائك بالبر والإحسان . (66) إذا كانت هناك خلافات عائلية فحاول إصلاحها : فإن إصلاح ذات البين من أعظم الحسنات . (67) أحسن إلى جيرانك ، ولا تؤذ أحداً منهم . (68) كن حسن الخلق مع أهلك وجيرانك وأصدقائك : فإنه ليس شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق . (69) إكرام الضيف من الإيمان : وهو دليل على المروءة وشرف النافي ، فأكرم ضيوفك يحبوك . (70) لا تسخر وتستهزئ بأحد من المسلمين : فعسى أن يكون خير منك . (71) صاحب الأخيار : واحذر من مصاحبة الأشرار ، فإن الطبع يسرق من خصال المخالطين . (72) بادربالسلام على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين : فإن ذلك يدعو إلى المحبة والمودة بين الناس . (73) لا تبدأ يهودياً ولا نصرانياً بالسلام : فإنهما ليسا من أهله . (74) ارفع الأذى عن طريق المسلمين : فإن ذلك من أسباب دخول الجنة . (75) أرشد الضال ، وساعد المحتاج ، وانصر المظلوم ، وخذ على يد المسيء وأعط الطريق حقها . (76) غض البصر عن النساء الأجنبيات : في الطرقات والقنوات والصحف والمجلات فقد قال أحد السلف : غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى !! (77) احفظ فرجك إلا من زوجتك : وإياك والزنا فإنه مذهب الإيمان ومورد النيران . (78) إياك والعادة السرية : فإنها عادة خبيثة لا تزيد المرء إلا شهوة وشبقاً وضعفاً . (79) عليك بالعلاج النبوي لضبط الشهوة وهو الزواج : فإن لم تستطع فعليك بالصيام فإنه يضعف جانب الشهوة . (80) إياك وصحبة الأحداث فإن صحبتهم فتنة لكل مفتون . (81) إياك والخلوة والاختلاط بمن لا يحل لك من النساء : فإن الخلوة والاختلاط من أعظم الذرائع إلى الزنا . (82) احرص على عدم تواجدك في الأماكن المختلطة : كالأسواق مثلاً ، وإذا اضطررت إلى التواجد ، فليكن ذلك على قدر حاجتك . (83) احذر المعاكسات الهاتفية وغير الهاتفية : فإنها سلم الحسرة والندامة . (84) احذر مصافحة امرأه لا تحل لك مصافحتها : فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأه لا تحل له قط . (85) كن متواضعاً في كلامك ولباسك وكل شئونك : فإن التواضع شعار الأنبياء والصالحين . (86) إياك وإسبال ثوبك أسفل من الكعبين : فإن ذلك دليل على الكبر وأمارة الخيلاء ، قال صلى الله عليه وسلم : « ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار » [ رواه البخاري] . (87) إياك والتشبه بالكفار في ملابسهم وكلامهم وقصات شعورهم : فقد قال صل الله عليه وسلم « من تشبّه بقوم فهو منهم » [ رواه أحمد وأبو داوود وصححه الألباني ] (88) إياك والتشبه بالنساء : فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بالنساء من الرجال . (89) لا تلبس الحرير ولا الذهب ولا القلائد ولا الأساور : فإنها من زينة النساء . (90) احذر من السيجارة ، فإنها عنوان الخسارة . (91) لا تقتل نفسك بتعاطي المسكرات والمخدرات : فإنهما طريق إلى الهاوية فاجتنبها . (92) احفظ لسانك من الكذب والغيبة والنميمة والبهتان والسب واللعن : واجعل مكان ذلك ذكراً وتسبيحاً وتهليلاً وتكبيراً وحمداً وثناء . (93) لا تشغل نفسك بعيوب الآخرين وعليك بعيوب نفسك . (94) احذر من سماع الموسيقى والغناء : واعلم أن من أدمن سماع الألحان والقيان ذهب من صدره نور القرآن . (95) إياك والظلم : فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . (96) لا تكذب وإن كنت مازحا ، ولا تجادل إلا بالحق . (97) كن حليماً ولا تغضب لغير الله ، فإن الغضب من الشيطان . (98) اجعل حبك وبغضك وعطاءك ومنعك وكلامك وصمتك لله وفي الله : تؤجر في كل ما تأتي وما تذر . (99) طهر بيتك من صور ذوات الأرواح : واعلم أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة . (100) احذر مشاهدة القنوات الفضائية وغير الفضائية : التي تعرض للجنس والفساد والرذيلة ، وإياك والدخول إلى مواقع الفساد على شبكة الإنترنت . (101) كن صابراً عند البلاء : شاكراً عند الرخاء ، راضياً بالقضاء ، تكن من السعداء . (102) لا تحلف بغير الله : فإن الحلف بغير الله شرك . (103) لا تؤذ مسلماً : ولا تشر إليه بحديدة أو نحوها . (104) لا تغش ولا تخدع ولا تغدر : ولا تخن وتخلف وعداً ، ولا تجُر في قضية . (105) اعلم أنك على ثغر من ثغور الإسلام : فالله الله أن يؤتى الإسلام من قبلك . (106) اجعل همك نشر الإسلام : وإعادة أمجاد المسلمين من جديد . (107) لا تسرف في الطعام والشراب : فإن الإسراف فيهما يؤدي إلى الفتور والكسل وكثرة النوم ، وإثارة الغرائز . (108) اختم يومك بالتوبة الصادقة إلى الله : ومحاسبة النفس ، وليكن يومك أفضل من أمسك ، وغدك أفضل من يومك . أسأل الله تعالى لي ولك الهداية والتوفيق والسداد . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

تعريف النصيحه

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:40:49 GMT

فالنصيحة - أخي الحبيب - ليس كما يراها البعض تدخلاً في شئون الآخرين بغير حق ، وليست إحراجاً لهم ، أو انتقاصاً من شأنهم ، أو إظهار لفضل الناصح على المنصوح ، بل هي أسمى من ذلك وأرفع ، إنها برهان محبة ، ودليل مودة ، وأمارة صدق ، وعلامة وفاء ، وسمة وداد . النصيحة : أداة إصلاح .. وأجور وأرباح .. وصدق وفلاح . النصيحة : باقة خير يهديها إليك الناصح . النصيحة : نور يتلألأ لينير لك الطريق . النصيحة : قارب نجاة يشق عباب أمواج الفتن الهائجة لتصل إلى بر الأمان . النصيحة : عبير طهر في خضم طوفان الشهوات . النصيحة : شذا عفاف يدعوك إلى الله و الدار الآخرة . النصيحة : حق لك على الناصح وواجب على الناصح تجاهك . فيا أخي الشاب ! أفسح : للنصيحة مجالاً في صدرك . اعلم : أن الناصح ما دعاه إلى نصحك إلا محبته لك وخوفه عليك . واعلم : كذلك أن الناصح ما هو إلا ناقل لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإذا تواضعت له وقبلت نصحه ، فقد تواضعت لربك جل وعلا ، واتبعت نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا رفضت النصيحة ورددتها ، فقد رددت - في الحقيقة - كلام ريك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . واعلم : - أيها الحبيب - أن بداية الإصلاح هو رؤية التقصير والاعتراف به والنظر إلى النفس بعين المقت والازدراء ، فلا تجادل بالباطل ، واعترف بخطئك ولا تتكبر ، فإن الجنة لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر . وعليك : بعد اعترافك بالخطأ - إن كنت واقعاً فيه - أن تترك هذه المعصية ، وتندم على فعلها ، وتعزم ألا تعود إليها في المستقبل . وإذا : شكرت الناصح ودعوت له ، فإن هذا من كرمك وسمو نفسك ، واعترافك بالفضل لأهله ، وإن لم تفعل فإنه لا يريد منك جزاءاً ولا شكورا .

نصائح للحذر من الظلم

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:27:15 GMT

إحذر ثلاث دمعات 1-دمعة المظلوم 2-دمعة اليتيم 3-دمعة أمك وابيك إذا نزلت إحدى هذه الدمعات فتحت لنفسك جهنم لا تجرح من هو اكبر منك سن ولا تقاطعه انت سوف تكون في مكانه يومآ ما المزح بالكتابة قد يفهم خطأ بسبب عدم توفر تعابير الوجه ونبرة الصوت .. فكن دقيقا في إختيار كلماتك فاغلب الناس نفسيات المتعة في الحياة أن تعيشها على طريقتك وليس على طريقة الآخرين صحيح المياه تعود إلى مجاريها لكنها لا تعود صالحة للشرب لا تحاول التدقيق في كل شيء ربما تفهم غلط وتخسر الكثير من حولك بسبب تفكيرك فقط احسن الظن بمن حولك كثير من الناس يتكلم بما سيعمل فلا يعمل شيئا ..وبعضهم لا يتكلم بما سيعمله فعمل ويحقق ما يريد لا يوجد فرق بين لون الملح ولون السكر .. فكلاهما نفس اللون .. ولكن ستعرف الفرق بعد التجربة! كذلك هم البشر أغلب الذين يتحدثون عن عيوب الناس هم أناس لا ينتبهون لعيوبهم الكبرى ومنها أنهم يتحدثون عن عيوب الناس الأصدقاء لا يتغيرون بل نحن نتسرع في أن نطلق على البعض أصدقاء بعض الناس سوف يتركونك ولكن هذه ليست نهاية قصتك بل هي نهاية دورهم في قصتك لا أكثر لن تستطيع تغيير شكلك لتصبح أجمل في عيون الناس ولكنك تستطيع التحكم بأخلاقك وتجميل أدبك لتكون أجمل ما رأت عيون الناس نحن مجتمع أن أردنا العجلة قلنا خير البر عاجله .. وأن أردنا المماطلة قلنا كل تأخيره فيها خيره .. المسألة مزاجية لا أكثر

نصائح إسلامية ثمينة للمؤمنين

salah — Tue, 11 Jan 2022 07:27:15 GMT

1- الاخلاص: قال تعالى:" وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة" 2- تجريد التوبة لله تعالى: ( من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) ..( ان الله يقبل توبة العبد مالم يغرغر). 3- العمرة: ( العمرة في رمضان تعدل حجة او حجة معي) صدق رسول الله. 4- قراءة القران وتلاوته: ( اقرؤا القران فأنه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه). 5- تعلم القران وتعليمه: ( خيركم من تعلم القران وعلمه). 6- ذكر الله تعالى: ( الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا : بلى. قال: ذكر الله تعالى). 7- الاستغفار : ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب). 8- اسباغ الوضوء: ( من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره). 9- الشهادة بعد الوضوء: ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء). 10- المحافظة على الوضوء: ( استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن). 11-السواك : ( لولا ان أشق على امتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة). 12- صلاة ركعتين بعد الوضوء: ( ما من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما الا وجبت له الجنة). 13- الدعاء بعد الاذان: ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة). 14-الدعاء بين الاذان والاقامة: ( الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد) وزاد قالوا: فما نقول يا رسول الله؟ قال: سلوا الله العفو والعافية). 15- المحافظة على الصلوات الخمس : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله). 16-المحافظة على الصلاة في وقتها: ( سئل الرسول "ص" اي العمل افضل؟ قال: الصلاة لوقتها). 17- المحافظة على صلاة الفجر والعصر: ( من صلى البردين دخل الجنة). 18- المحافظة على صلاة الجمعة: ( الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهم اذا اجتنبت الكبائر). 19- تحري ساعة الاجابة يوم الجمعة: ( فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه). 20-قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: ( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين). 21- الذهاب الى المساجد: ( من غدا الى مسجد أو راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح). 22- الصلاة في المسجد الحرام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة في هذا). 23- الصلاة في المسجد النبوي: ( صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام). 24- الصلاة في بيت المقدس لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجد الرسول "ص" ومسجد الاقصى). 25- الصلاة في قباء من صلى فيه كعدل عمرة). 26- المحافظة على صلاة الجماعة: ( صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة). 27- الحرص على الصف الاول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا). 28- المداومة على صلاة الضحى يصبح على كل سلامي من احكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما في الضحى). 29-المحافظة على السنن الراتبة ما من عبد يصلي لله تعالى كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة). 30- التطوع في البيت اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولاتتخذوها قبورا). 31- كثرة السجود: ( اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء). 32- الجلوس في المصلى بعد صلاة الصبح للذكر: ( من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة ) قال رسول الله "ص" ( تامة تامة تامة). 33- الصلاة على الميت واتباع الجنائز من شهد الجنائز حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان . قيل: ما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظيمين). 34- صلاة المرأة في بيتها : ( لاتمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن ). 35- الحرص على صلاة العيد في المصلى كان رسول الله يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى ). 36- تعويد الاولاد على الصلاة : ( مروا ابناءكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع). 37- تعويد الاولاد على الصيام: عن الربيع بنت معوذ قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن). 38- ذكر الله عقب الفرائض من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون. ثم قال : لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر). 39- الدعاء مطلقا ان الله يقول : انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا دعاني)0 40- حمد الله تعالى بعد الاكل والشرب ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها). 41- الزكــــــــاة : قال تعالى ( وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة). 42-زكاة الفطر: ( فرض الرسول (ًص) زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين . من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات). 43- الانفاق في سبيل الله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير) 44-الصدقة: ( الصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار). 45- صدقة المقل: ( يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال: جهد المقل وابدأ بمن تعول). 46-صدقة السر: ( صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر)0 47- فضل العامل على الصدقة: ( ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر به احد المتصدقين)0 48- بناء المساجد من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بني له مثله في الجنة). 49- افشاء السلام واطعام الطعام ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام). 50-اماطة الاذى عن الطريق لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس). 51- بر الوالدين وطاعتهما رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه. قالوا:من يا رسول الله ؟ قال: من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنة). 52- طاعة المرأة لزوجها اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت بعلها -اي زوجها- دخلت الجنة من اي ابواب الجنة شاءت). 53- كسب الحلال والعمل باليد سئل الرسول (ص) اي الكسب اطيب؟ قال: عمل الرجل بيده وكل كسب مبرور). 54- النفقة على الزوجة والعيال اذا انفق المسلم نفقة على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة). 55- النفقة على الارملة المسكينة الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال : وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر) 56-كفالة اليتيم والنفقة عليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . واشار بأصبعيه : السبابة والوسطى) 57- مسح رأس اليتيم والشفقة عليه: شكا رجل الى رسول الله (ص) قسوة قلبه فقال: (امسح رأس اليتيم واطعم المسكين). 58- قضاء حوائج الاخوان: ( لأن يمشي احدكم مع اخيه في قضاء حاجة - واشار باصبعه-افضل من ان يعتكف في مسجدي هذا شهرين). 59-زيارة الاخوان في الله: ( النبي في الجنة.. والصديق في الجنة.. والرجل يزور اخاه في ناحية المصر لا يزوره الا في الجنة). 60-زيارة المرضى من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة . قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها). 61- صلة الارحام وان قطعوه الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله). 62- ادخال السرور على المسلم من لقي اخاه بما يحب يسره بذلك سره الله عز وجل يوم القيامة). 63- التيسير على المعسر من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة). 64-التخفيف على الخدم والعمال في رمضان: ( من خفف على مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار). 65- الشفقة على الضعفاء ورحمتهم والرفق بهم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء). 66- الاصلاح بين الناس: ( الا اخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى قال: اصلاح ذات البين). 67- حسن الخلق سئل الرسول (ص) عن اكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال: تقوى الله وحسن الخلق). 68- الحيـــــــاء: ( الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار). 69- الصدق: ( عليكم بالصدق فأن الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة). 70- الحلم والصفح وكظم الغيظ: قال تعالى:" والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين" وقال رسول الله للاشج ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والاناة).

نصيحة في تربية الاطفال فى الاسلام

salah — Mon, 10 Jan 2022 18:10:11 GMT

. التأكيد على أهمية عبادة الله عز وجل وحب رسوله الكريم: بمجرد أن يبدأ الأطفال في فهم وجود الله عز وجل، على الأبوين التأكيد أنه هو العلي القدير الأولى فقط بالعبادة، وسيراقب الأطفال ذويهم أثناء الصلاة وقراة القرآن وسيسألون عن السر في ذلك، خصوصا أن الأبوين يمتنعان تماما عن الالتفات للطفل أثناء الصلاة تحديدا. مما قد يجعله ينفر من تلك العادة التي تبعد أبويه عنه، لكن على الأب والأم محاولة شرح الأمر للطفل، وأن هناك إله كبير جدا خلق لنا كل شيء وأننا لابد أن نشكره على نعمه بالصلاة وقراءة القرآن، وأن نحاول تقريب معنى الجنة والنار له. وأن نحرص على تعليمه ضرورة حب رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأن نقص حكايته عليه السلام منذ الطفولة وحتى إتمام تبليغ الرسالة، وكيف أنه سيكون شفيعا لنا يوم القيامة، حتى يحرص الطفل على الالتزام بأسوة الرسول عليه الصلاة والسلام. 2. المعاملة بلطف: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يُفضل معاملة الأطفال واللعب معهم دائما، وأوصى بمعاملتهم برفق وعدم ضربهم نهائيا وخصوصا عند البكاء، بل أنه أوصى بالضرب فقد عند ترك الصلاة وعند بلوغ سن العاشرة، وألا يكون الضرب مؤلما ولا بأداة تسبب جرحا، لذا لا يجب ضرب الأطفال دون سن العاشرة تحت أي سبب. 3. التعريف بأبطال الإسلام: من أهم طرق تربية الاطفال فى الاسلام أن يعرف الطفل أبطاله الحقيقيين، فبدلا من سوبر مان وباتمان، على الأبوين رواية قصص علي بن ابي طالب، وكيف حمى الرسول وهو بعد طفل في السابعة، وقصص الأنبياء عليهم السلام، حتى تتكون لديهم القدوة الحقيقية، حتى لو انبهروا قليلا بالنماذج الاجنبية، لكن يجدون لديهم مرجعا عربيا يلجأون إليه ويعرفون أنه موجود. 4. الذهاب إلى المسجد: يجب أن يحرص الأب والأم على الذهاب بالطفل والطفلة إلى المسجد في سن مبكر وليكن من 3 سنوات، وأن يحاولا حضور حلقة دينية يوم واحد في الأسبوع، ومعرفة تاريخ الأنبياء وتعلم آداب المسجد، والحرص على توعيته بعدم الركض في الجامع بل الجلوس والإنصات حتى وإن لم يكن يفهم شيئا. 5. التشجيع على أعمال البر: يجب أن يحرص الأبوين على تعليم الطفل أهمية التبرع للفقراء والمساكين، إما بالأموال أو بالملابس أو بالأدوية والغذاء وغيرها، وليس من الضروري أن تكون أشياء لا يريدها الطفل، بل يحرص الأبوين على تعليمه تفضيل الآخرن عن نفسه حتى لا يكون أنانيا. (مقال متعلّق) 14 طريقة من طرق تربية الاطفال عمر سنتين 6. تقديم القدوة الحسنة: يجب أن يكون الأبوين قدوة حسنة للأبناء لكي ينجحا في تربية الاطفال فى الاسلام، حيث لا يجب أن يكذب الأب حتى لا يتعلم الابن منه هذا السلوك، كما لا يجب أن يدخن أو يضرب زوجته أو يذهب للعمل متأخرا، وغيرها من سلوكيات سيخزنها الطفل ويمارسها عندما يكبر، فيضرب شقيقه، ويكذب على الوالدين، ويتهرب من واجباته المدرسية والمنزلية ويتكاسل عنها، فتعليم السلوك الجيد والابتعاد عن السيء يبدأ من الأبوين، وحتى لو رأى الطفل السلوك السيء في الطريق فلن يتأثر به مثل تأثره بوالده ووالدته. 7. عدم العقاب بطريقة مباشرة: يجب على الأبوين تجنب عقاب الطفل بطريقة مباشرة وصادمة، حيث أن هذا لن يزيد إلا من سلوكه العدواني، لذا يجب أن يشرح الأبوين للطفل سبب نهيه عن الفعل ومطالبيته بالمسؤولية عن أفعاله، وعدم ضربه أو الصراخ فيه. 8. اللعب مع الأطفال: يقوم اللعب بدور مهم وحيوي لأجل تربية الاطفال فى الاسلام وأكد عليها الكثير من علماء المسلمين، حيث أن اللعب مع الطفل يجعله أكثر قربا من والديه فيتقبل الأوامر منهما بحب وتفهم، لأنهم حريصون على التفاهم واللعب معه، فلا يكون عنيدا أو يفعل عكس ما يأمرونه به، ويجب اختيار الألعاب المناسبة لعمر الطفل وتربيته التربية الصحيح وتنمية مهاراته المختلفة. 9. قراءة القرآن يوميًا: يجب على الأبوين محاولة قراءة القرآن يوميا مع الطفل ولو لمدة 10 دقائق ليفهم آية واحدة أو آيتين يوميا، فهذا سيثري لغته العربية، ويجعله أكثر فهما لتعاليم الدين كما سيقضي وقتا أطول مع الأبوين وهذا سيسبب له السعادة. 10. التعامل مع التربية كوظيفة بدوام كامل: يهتم الكثير من الآباء في العصر الحالي بالعمل وجمع الأموال أكثر من الجلوس مع الأطفال ومراقبة أصدقائهم والأنشطة التي يمارسونها، مما يجعل هناك صعوبة لأجل تربية الاطفال فى الاسلام، لكن يجب على الآباء أن يتخلوا قليلا عن توفير حياة الرفاهية المبالغ فيها والتي تجعلهم يبتعدون عن الأبناء، وأن يحاولا قضاء وقت أطول في المنزل مع الأبناء ومشاركتهم الأنشطة المختلفة من لعب وقراءة ودراسة وغيرها. 11. الاحترام: يجب على الأبوين احترام وجهة نظر الأبناء في الكثير من الأمور، وتركهم يجربون فعل الأشياء المختلفة وفقا لطريقتهم، فهي الطريقة المثلى ليتعلموا من أخطائهم، ففرض الرأي يقلل من الإبداع، ويجعل الطفل خائفا من الابتكار والتجديد، كما لا يجب على الإطلاق السخرية من تصرفات الطفل. كما أن عدم تقدير الطفل سيقلل من ثقته في نفسه، وسيجعله يبحث عن من يقدم له هذه الثقة بطريقة غير مشروعة أو خاطئة، فيجب أن ينشأ الطفل مستقلا ومعتمدا على نفسه، وهذا لن يأتي إلا بكثرة التجارب والأخطاء. (مقال متعلّق) نصائح ذهبية للامهات فيجب أن يأكل مثلا بمفرده، وأن يرتب غرفته، وأن يجهز حقيبته المدرسية، وهكذا من أشياء بسيطة تكون أكثر تعقيدا بالتدريج، وإذا فعل أي مهمة بشكل خاطئ يجب عدم توجيه اللوم، بل النصح للقيام بالطريقة الصحيحة. 12. تقليل قائمة المحظورات: على الأبوين تعليم الطفل الحلال والحرام والتركيز على تجنب الحرام، دون فرض قائمة طويلة من المحظورات، حيث أن الحلال في الإسلام أكثر بكثير من المحرمات، فلا يجب أن تطول القائمة وفقا لمعتقدات الأبوين، بل يجب أن تكون وفقا لتعاليم الدين. حيث أن المحاذير الكثيرة تجعل الطفل أكثر تمردا عندما يكبر، ولا يجب فرض القواعد الدينية الصارمة عليه منذ سن الطفولة، بل محاولة تعليمه إياها بلطف مع تفهم عدم قدرته على الالتزام الحرفي بها، ولكن عندما يكبر سيجد نفسه أكثر ميلا للقواعد السليمة لأنه لم يُجبر عليها. كما يجب على الأبوين عدم إهمال وضع الحدود، وشرح أهميتها للأطفال بأسلوب منطقي بسيط، وربطها قدر الإمكان بأشياء حسية، ووضع مكافأة عند الالتزام بأي فعل حلال أو الامتناع عن فعل حرام. 13. الوفاء بالعهود: من أهم الأخطاء التي يقع فيها الأبوين أن يمنحان الطفل وعدا ولا يوفيان به، فهذا يُضعف ثقة الطفل فيهما ولا يجعله يتقبل مع الوقت أي نصائح أو توجيهات منهما، فإذا وعدت طفلك بالتنزه في الحديقة إذا أنهى واجباته فيجب الوفاء فورا بالوعد. وهذا يتطلب منك ألا تعدي بشيء لا تستطيعين الوفاء به لمجرد تشجيع الطفل، حيث سيفقد هذا الأمر فاعليته بعد عدد قليل من المرات، لذا يمكن استخدام الوعود البسيطة التي ترضي الأطفال غالبا، وتعلمه أيضا أهمية الوفاء بالعهد. 14. التقبيل: يعتبر تقبيل الأطفال من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأجل تربية الاطفال فى الاسلام فقد نصح النبي الطريم الآباء بكثرة تقبيل الأبناء قائلا أن في كل قبلة مرتبة سماوية إلهية تستغرق 500 عاما للوصول إليها، وقال عن الرجل الذي لم يُقبِّل أبنائه أبدا أنه بالتأكيد في النار. فيجب تقبيل الأطفال في كل وقت وعند كل تصرف إيجابي، كما يجب منحهم الحضن والقبل حتى لو أخطأوا، فنعرفهم موطن الخطأ ونتقبل اعتذارهم ونمنحهم القبلة التي تعوض توجيه اللوم. 15. التدريب الجنسي: تتعقد مهمة تربية الاطفال فى الاسلام مع نمو الطفل ووصوله إلى سن المراهقة، فيجب أن يُعود الأبوين الأبناء على تصرفات معينة للتهذيب الجنسي ومنها: – طرق باب غرفة النوم بمجرد أن يقتربا من سن الحُلم، فلا يجب أن يدخل الابن على أبويه دون استئذان. – عدم خلع الملابس أمام الطفل أو تغيير الثياب أمامه، حتى وهو طفل. – يجب أن يعتاد الاستحمام دون وجود أطفال آخرين خصوصا لو من جنس مختلف. – عدم اللعب في الأعضاء التناسلية للطفل أو لمسها أو التربيت أو الضرب على الأرداف حتى لا يؤدي ذلك إلى اختلال في السلوك. – عدم ترك الأطفال فترة طويلة دون رقابة، حيث يبدأون في استكشاف جسدهم بطريقة خاطئة. – عدم ترك الفتيات منذ سن الخامسة مع رجل غريب، وحتى الأطفال الذكور لا يجب تركهم مع الغرباء فترة طويلة لتجنب التحرش وحمايتهم من السلوكيات العدوانية. (مقال متعلّق) دور الام في تربية الابناء 16. الصلاة مع الأبناء: يجب على الأبوين أن يحرصا على الصلاة جماعة في المنزل، ولو حتى في فرض أو فرضين، إذا تعذرت الجماعة في كل الفروض لاختلاف مواعيد العمل والدراسة، حيث هذه الصلاة الجماعية تزيد من التراحم والحب في الأسرة، وتجعل العائلة تجتمع على نشاط واحد يدعم أواصر الحب بينها. 17. الاهتمام بالهوايات: لا يجب على الأبوين تعليم الأبناء فقط الحلال والحرام ليكونا أتما مهمة تربية الاطفال فى الاسلام، بل حرص الإسلام على تنمية المواهب والمهارات المختلفة للطفل، وخرج منه أعظم الشعراء والفرسان، فإذا ارتبط الطفل بهواية معينة على الأبوين تشجيعه، حتى لا ترتبط لديه تعاليم الإسلام بالحرمان، كما يجب تشجيعه على الرياضة التي يحبها والذهاب إلى المباريات معه حتى يُفرغ طاقته في أشياء مفيدة. 18. مراقبة الأصدقاء والتعامل مع المشاكل التي يواجهها الأبناء: مع تقدم الأبناء في السن تزيد مخاطر تأثرهم بأقرانهم وبالصحبة السيئة، لذا على الأبوين محاول معرفة أصدقاء الأبناء، ومراقبة سلوكهم، وإذا كان سلوك الصديق سيئا فجيب نصح الابن بهدوء أن يترك صديقه وشرح الأمر بمنطقية حتى يستجيب الابن وخصوصا في فترة المراهقة، وهذا لن يتم إلا إذا كان الأبوين على علم بمشاكل الابن وأن يحاولا حلها وتعويضه عن الرفقة السيئة التي يمكن أن يلجأ إليها لتعويض نقص الاهتمام في المنزل. وهكذا فإن تربية الاطفال فى الاسلام لا تعني فقد تعليم العبادات، بل أن ينشأ الطفل النشأة السليمة التي تجعله مواطنا مبدعا وصالحا في المجتمع بعيدا عن التطرف الديني أو التفريط في العبادات، حيث أن الوسطية والرحمة هي الشعار الأول للإسلام سواء في نشر الدعوة أو في تربية الأبناء.